对于费正清学术共同体所开创的美国的中国研究的重要性是怎么估计也不会过的，但这并不意味着他们的卓越研究成果已经一劳永逸地解决了他们时代所面临的问题和在以后时代不断涌现出来的新问题。不仅仅是柯文对"冲击—回应框架存在的问题"的质疑值得重视，(35)而且，对于魏特夫提出的中共统治模式与其斯大林主义母体之间的深刻而复杂关系的洞察同样值得重视。从费正清到史华慈，虽然他们对中共革命的历史局限性提出过批判性的看法，尤其是对毛所发动的"文化大革命"基本予以否定，但他们显然过高地估计了中共革命的性质和意义，当然，也过高地估计了毛的"独创性"思想对马克思列宁主义的"离经叛道"所产生的实际影响。费正清认为"毛泽东的丰碑"是建立在农村，高度评价中共建政之后给中国农村带来了巨大变化，(36)这个判断显然和中国农民在持续经历从土改到合作化运动再到人民公社运动过程中所遭遇到巨大灾难相去甚远，尤其是和中国农民在所谓的"三年自然灾害"（1959-1961）中大量非正常死亡的历史事实相去甚远。史华慈认为毛泽东是"20世纪的伟大的政治领袖"，"是对中国的现代化做出极大贡献的人"，"他的名字将流芳千古"，(37)这类充满感情色彩的评价和他对"毛主义"的批判性反思也是存在着很大距离。魏特夫为此指控费正清和史华慈在1952年创造了"毛主义"的神话，并非没有道理。时至今日，这个神话依然还没有完全被打破。
约瑟夫·列文森在他的《儒教中国及其历史命运》这本重要著作中认为："培育了中国共产主义历史学家的历史并非是这些历史学家所能写出的历史。他们所研究的历史与他们研究出的历史并不能完全符合。"(38)这个批评是不是同样可以用来针对费正清学术共同体关于中国革命史研究中所存在的主要问题？按照法国"年鉴学派"的代表人物布罗代尔的理解："历史始终是一门正在形成、正在被超越和需要重头开始的科学。"(39)这是不是意味着所有关于中国革命史的研究包括"费正清史学"都需要重新开始？费正清直至生命的最后几天都在修订他的中国史——《中国：新历史》（China:A New History），并对中国革命进程中的若干重大问题发表了前所未有的新见解，这是一个伟大的历史学家应有的历史意识和历史行动，他不仅是在为自己开辟出新的研究领域，而且也是在为后人搭建前进的桥梁。(40)国史已旧，其命维新，中国革命史是需要不断重新认识与重新评价的历史，本文首先从费正清的中国革命史叙事中那些需要被"超越"和"从头开始"问题出发，旨在深入研究中国革命史的一个新问题：中共革命与中国左翼运动的关系，致力于探寻中国的左翼运动是如何在中共革命的光谱中日趋丧失了自己的本色，最后从革命的同盟者沦为了共产主义的附庸。这也算是对费正清史学"冲击"的一个建构性和反思性的"回应"。
本文注释：
(1)[美]费正清：《伟大的中国革命（1800-1985）》，刘尊棋译，世界知识出版社，1999年，扉页。(2)[美]柯文：《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》，林同奇译，中华书局，2002年，序言，第57页。黑体字系作者加注。(3)费正清：《伟大的中国革命（1800-1985）》，第49页。
(4)同上书，第50页。
(5)同上书，第329页。
(6)李剑农《中国近百年政治史》，以近百年为范围，从鸦片战争时起至甲午战争时止，该书前身为《最近三十年政治史》，写于1930年，从戊戌变法述及民国十五年（1926年）国民革命军北伐，两书合印为一，出版于1942年。(7)参阅李剑农：《中国近百年政治史》，煤炭工业出版社，2018年，封四。(8)同上书，第62页。
(9)同上书，第63页。
(10)费正清：《伟大的中国革命（1800-1985）》，第438页。
(11)同上书，第433页。
(12)同上书，第434页。
(13)同上书，第437页。
(14)胡绳：《从鸦片战争到五四运动》下册，人民出版社，1981年，第905页。
(15)转引自同上书，第905页。《毛泽东选集》第二卷，人民出版社，1991年，第666-667页。
(16)同上书，第663页。
(17)胡绳在1981年出版了他独立完成的著作《从鸦片战争到五四运动》之后大概20年，即在2001年，由他生前组织的一个课题组，出版了《胡绳论"从五四运动到人民共和国成立"》这部新的著作，该书显然力图与《从鸦片战争到五四运动》在时间和思想上衔接起来，从而构成一个完整的关于中国革命与中共革命的宏大叙事。值得注意的是，该书不是一本纪事体的历史著作，而更像是一
