1
我的这篇发表于一三年六四前的文字，主体实际上是写于一二年的一封信。这封与友人讨论六四的信件本来只是想作为一个备忘录留给后人，而并没有期望说服我的同代人能够接受这些看法，因为我的经历让我早就明白，对于在共产党的封闭环境中被真理部造就的这两代人，如果不曾对真理部灌输给他们的思想及方法产生反感、怀疑及反省，无论你怎么跟他们说、写什么，都是对牛弹琴。
使用这个成语我必须要说的是，尽管我受尽真理部，创建者们及其子弟肆无忌惮的压制及打击，但是在文章中使用“对牛弹琴”这类侮辱性的语言还是第一次。为此我在心里问自己“是否妥当”。法国自由主义思想家阿隆的话给了我底气：“某些人说我一贯反对共产党，我问心无愧地坚持这一立场。因为我认为，共产党令人憎恶的程度绝不亚于纳粹。”（雷蒙•阿隆-1982，回忆录）
在我看来，真理部的子弟，那些在文革后一方面继续反传统，以真理部的那类“论”来代史，另一方面却对共产党充满感情、对其改革充满甜蜜幻想的所谓知识人；那些一心想爬上共产党的船的人；那些至今还沉浸在在当年作为真理部的子弟所享受到的待遇，还在充满美好地回忆在共产党真理部的卵翼下意气风发地“改革”图强的八十年的人；真的是不如“牛”！所以我写下了这篇备忘录。
这篇备忘的文字之所以在一三年发出，则是因为那两年接二连三的接到一些同辈和前辈人去世的消息，它刺激了我。谁也不知道苍天给你写下的寿数，我自己的思想经历让我感到，即使提前发表我会在我这一代人中引起更强烈的痛恨、让我更为孤独，但是为了让下一代人能够不必在黑暗中摸索，再走无谓的弯路，还是应该早日发表。我希望，我的追求和努力能为下一代人的思索道路提前铺上一块石，让他们可以直接看到真理部雾霾中的问题，从我的身上走过，所以二〇一三年六四我发表了这个备忘录。现在不觉又过了五年，北京制造的物质和精神的雾霾，不仅没有退去的迹象，而且变化形式依然在中国及世界上蔓延。所以我觉得有必要重新发表这篇文字，希望下一代人由这个问题进入对于八九六四，对中国当代历史灾难的讨论。
2
历史现象的发生是偶然的，随机的。在这个意义上，人们可以创造历史，但是人类的追求却也总有一些内在的、先天的、以及自然的因素在导向历史的走向：基本的生存权利、自主权利是基本的内在诉求；参与者的思维能力及方式，他们的个人品质以及随之而来的实际对策结果及它的走向；当时偶然的国际社会形势及地缘因素；则是与内在诉求、外在的先天的环境相关联的后天的因素。
就这个意义上说，六四是民众追求在生存发展上能够有自主权利、民主选择执政者的权利，在发展上能够公平，反对利用权力的腐败而发生的。而这个事件发生的国家及社会结构、参与人的情况，以及国际社会的形势及反应是导致这一事件的发展走向的边界条件。
六四事件的发生及其结果，从编年史上看参与者则是上一代，上个世纪初期创立共产党的那批知识精英，三十年代后追随共产党建立共产党政权的那批知识精英，和五十年代后的三代精英，即青年时候经过反右的一代、经过文革的一代，以及八九一代的多重冲撞产物。而从政治文化社会现象看，则是创立极权主义政权——真理部的一代及真理部子弟和反抗的民众及觉醒的学生的冲突。
“观察渗透着理论”，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。对于观察描述六四必须的理论，在六四二十九周年的时候，我再次向关心的人推荐，一九五〇年去世的英国作家奥威尔，在《一九八四》中早就为你提供了最好的观察和描述六四这个历史事件的理论框架。
我常常惊异，没有经历过共产党统治的奥威尔何以写出那么惟妙惟肖、精致准确的《一九八四》和《動物莊園》。这两本书是让我们后代的人得以对比、认识、描述共产党社会的依据模本。而让人更加惊异的是，奥威尔的这两本书发表七十年后，共产党国家——无论欧亚北美，发生的一切都是如此雷同。真理部及其子弟们，极权主义社会中的知识精英也竟然是如此没有创造力，没有一步越出了奥威尔的描述！而这就让你立即看到，八十年代被称为精英的所谓走向未来的那些人的所谓思想解放、反传统，根本就是奥威尔笔下的，经过真理部禁锢培育的一个典型案例——不折不扣的脑软化的一代。
3
思索六四，如果你读懂《一九八四》，读懂奥威尔，你就可以按图索骥，看清六四期间的那些社会现象，各类人的言论和行为的真实意图，隐藏着的心理背景、以及个人品质如何。
按照奥威尔的揭示，你会发现，八十年代的北京的各式知识青年们，以及上一代经过了反右的知识人们，即便他们使用的是当代的一些术语语言，可早已经不是原来意义上的了。还不仅如此，他们的“心理”也早已经被真理部所异化、改造，乃至威慑住了。事实上，奥威尔《一九八四》笔下的“新话”、“双重思想”、“止罪”，不只是在四九到八九的四十年，而且也贯穿了八九及其后三十年。而这方面典型代表就是所有那些拥护甚至投身改革，反对乃至痛恨中国文化传统，希望中国彻底成为西方的殖民地的放肆言行。
时至今天，如果你对于“我没有敌人”这篇言辞，还闻不到它的语言及思维中所散发着的典型的“新话”、“双重思想”，尤其是“止罪”的臭气，那么我也就更感到五年前，提前发表我的备忘录是必要的了。
对于极权主义的统治者，我们无法改变他们，只能反抗和对抗，更绝对不能寄希望于他们！你可以策略地对待极权主义统治者，可是如果在全世界舆论前，歌颂共产党残酷镇压迫害中的人性化改善，那我们就一定要说，这太过分了！所以纪念六四二十九周年，我希望：反抗者、不安于在专制统治下生活的人，能够认清八十年代，以及最近二十年的历史，真正走出真理部的禁锢及雾霾，不再饮鸩止渴。
纪念六四，重新厘清这一历史事件、认清共产党，拒斥真理部及其子弟，是非常、非常重要的内容！
附：“六四及当代中国知识界的盲点——对六四与当代中国问题的再思索”
http://zhongweiguang.blogspot.de/2013/06/blog-post.html
2018.5.28
