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文革的本质是人道的灾难

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1966年文革爆发,中国人对文革都各种各样的纪念方式,但不可否认的是,文革是一个词,但涵盖的却是中国十年的历史,在十年中全中国人刻骨铭心的伤和痛,纪念文革的方式可以从政治,社会和心理等等学术研究的角度来分析,来反省,但也可以通过个人的经历和反思来回头看这段历史留给每个人的伤。

旅居法国多年的郑鹿年先生,他讲述自己在文革中的举动,并进行反思,尤其强调不反思文革给当代社会造成的影响。

法广:请讲述一下您在文革中的经历。

郑鹿年:文革十年,我正值20岁到30岁,不仅全过程经历,而且相当积极地参与。

我有一次给我留下深刻印象的经历:66年8月的北京,“红色恐怖”笼罩全城。一次我坐公共汽车回学校,经过动物园站时突然闯上来四个中学生模样的女孩,一律光头,旧军装、红袖章,一手叉腰,一手提着军用皮带,一副不可一世的模样。一个领头的喝令司机不准开车,然后向乘客吼道:“非红五类的站起来,让红五类坐!”我和大约十几个乘客乖乖地离开了座位。她接着用更尖利的嗓音吼叫:“黑五类滚过来!”三个乘客惊恐地走向女孩。走在前头的是一个头发花白的男人。“什么成分?”那个男人低着头回答:“坏分子”。所有的人马上就明白,这是一个乱搞男女关系的流氓。女孩们随即挥舞皮带,用金属头劈头盖脸地打去,一边骂:“老王八!自己说:‘我是老王八’!”。

那个额头被打得鲜血淋漓的“坏分子”嗫嚅着:“我是老王八”,“我是老王八”……另外两个“黑五类”,一个是右派分子的“狗崽子”,一个是地主婆,也都挨了打,并且被勒令抱着头蹲下来,四个红卫兵冲着他们,尖声唱起了“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋。要是革命就跟着毛主席,要是不革命就滚他妈的蛋!滚他妈的蛋!”她们挥舞着皮带,一边吼叫,一边跺脚,车厢不停地晃动。

这时我朝她们看去,这一眼深深地印刻在我的脑海里:那是几张洋溢着青春的漂亮脸蛋,可是被狂热和仇恨扭曲得非常恐怖,眼神里透着凶恶和残忍。他们有节奏地喊着“革命无罪,造反有理”的口号下了车,走向别的车辆去“横扫一切牛鬼蛇神”了。汽车重新启动,乘客们看着那三个继续蹲在那里索索发抖的“黑五类”,那个血流满面的“老王八”,谁也不敢说话,那几个女孩制造的“红色恐怖”像一张有魔法的网把众人都镇住了。我不知道在场的别人在想什么,但是我清晰地记得自己当时的想法:我心里特感激我的爸爸,庆幸他一辈子几次创业一次也没有成功,最后进企业做了职员。假使他成功了一次,就是资本家,我就是狗崽子,黑五类,就不能上大学,还要挨皮带抽。想到这里我不禁不寒而栗。

法广:你自己是从什么时候开始对文革进行反思的?

郑鹿年:2009年,我在法国出版了自传体的著作«小镜子»,其中花了相当篇幅,回顾了我的文革经历和心路历程。这些年来,我一直在想:文革应该反思,可是怎么反思?文革的本质到底是什么?

毛左们坚持认为文革是一场为了“红色江山永不变色”、防止资本主义复辟的伟大运动。主张否定文革的也众说纷纭,官方版本是毛泽东晚年错误估计阶级斗争形势,被反革命集团利用;也有的把文革归结为毛的极左路线和刘邓右的路线之争,或者是权力之争等等;还有把毛的错误和毛泽东思想分割开来,把文革运动和文革时期分割开来等奇怪说法。

法广:那么据您分析,文革的本质是什么呢?

郑鹿年:我认为,文革的本质是:毛泽东为了确保毛氏皇朝的延续,把全中国人民拖进了一场史无前例的灭绝人性互相残害的人道灾难。其标志性口号就是:“八亿人口,不斗行吗”。在这场灾难中,没有什么左右之争、路线之争、“保皇”与造反之争,不管是“天派”、“地派”、“好派”、“屁派”,还是五花八门的什么派,互相势不两立,斗得死去活来,其实统统都是毛玩弄于股掌之间的保皇派。为了“誓死捍卫伟大领袖”,人群分裂,互相死掐;人格分裂,人性泯灭。

当我带着“首都红卫兵”的袖章,回到上海家中见到年迈的老父亲,第一句话居然是:爹亲娘亲不如毛主席亲,你死了,也要按照毛主席的教导火葬,不能睡棺材。把我父亲气得七窍生烟。几个月不见,一个听话用功的儿子突然变成了六亲不认的“革命小将”,不但“自行抄家”,把家里的康熙字典、圣经等“四旧”送到当地红卫兵大队,还一头扎进我哥哥工作的万人大厂上海电机厂,去“煽革命之风点革命之火”,鼓动工人起来造反,后来电机厂和邻近几个大厂的造反派联合起来,成为以王洪文为首的“工总司”,即“上海工人革命造反总司令部”的生力军。

公共汽车上那几个残暴狂热的红卫兵,不久前可能还是天真可爱的乖孩子。天使怎么会在瞬间变成魔鬼?是被阶级斗争的说教洗了脑,被个人崇拜的狂热宗教情绪所控制,失去了天良和人性。为了打倒“反动阶级”,为了捍卫“伟大领袖”,父子可以反目,夫妻可以揭发,朋友可以告密……人世间一切最珍贵的情感都被拿到阶级斗争的祭坛上,被牺牲,被扭曲;“以革命的名义”,人的尊严可以任意践踏,人身安全毫无保障,人的生命可以随时剥夺。总之,在阶级性面前,人性彻底泯灭。

法广:您认为文革如何对人性的摧残是通过什么方法做到的?

郑鹿年:利用人心中最珍贵的感情打击“敌人”,达到政治目的,这是不是“中国特色”?从延安整风开始,到建国后的历次政治运动都采用了这种最卑劣、对人性摧残力最大的手段。五十年代有一个被控“卖假药给最可爱的人”的王康年冤案,批斗他的时候,就动员受老板恩惠最多的忠实老员工上台“揭发”,以摧毁其精神防线。

反右斗争时,大右派罗隆基在暴风骤雨般的批斗会上拒不认罪,最后让与罗同居十年的亲密女友浦熙修出来揭发,当她指着罗隆基骂他是“披着羊皮的狼”的时候,我相信,这个铁骨铮铮的硬汉子内心一定在流血。文革中,大义灭亲的“革命行动”更是导致无数家庭撕裂,给当事人的心中留下永远无法弥合的创伤。

有人说:文革绝不可能再发生了。果真如此吗?那为什么直到最近,还有所谓“党性”和“人性”之争?还会屡屡发生以“执法”的名义行暴,甚至杀人的恶性事件?为什么911之后,我们的大学生会欢天喜地地庆祝?日本地震一些中国网民会欢呼喝彩?为什么暴戾的语言和行为在网上和社会上到处流行?不仅毛左如此,我在推特上看到有的民主派人士也用谩骂代替理性的批判。凡此种种,反映了文革反人性的因子深植于我们的心灵深处,文革以不同形式卷土重来的社会基础和思想基础依然存在。文革遗祸千千万,首祸是对人性的摧毁,是对一个民族灵魂的致命伤害,创痛巨深。趁大部分亲历者尚在的时候进行全面反思是防止“七八年再来一次”的不二法门;企图抹一点止痛油膏,或者借时间这帖遗忘剂把这一页轻轻地翻过去,无疑只会深埋祸根,殃及后代。

作为亲历者的我们这一代人必须发声,必须呼吁反思的意义所在。

责任编辑: 李广松  来源:法广 转载请注明作者、出处並保持完整。

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