藏人的未来在哪里？如何拥抱现代化社会？这是全球许多藏人心中的疑问，李江琳与丁一夫受邀旁听尊者与西方科学家的对话“心智与生命研讨会”，尊者长期倡导普世价值和普世责任，倡导建立在科学和理性基础上的超越宗教的世俗伦理。2018年，江琳与先生丁一夫合著《智慧之海，达赖喇嘛与当代科学家的对话》，一探深奥的科学和佛学知识，提出怎么对待西方科学和东方佛教之间的分歧与相通处？这本书在华人世界里不是那么盛行，但我认识的好几个懂中文的藏人都说很好看。
李江琳最后一本书是2021年的《一生三世：格尔登仁波切回忆录》，这是流亡印度的阿坝格尔登仁波切口述自传。阿坝是整个藏区最传统的地方，也是苦难最深重的地方。格尔登仁波切的一生命运多变，被称为“如同活了三世”。第一世被认证为转世灵童，成了活佛。第二世，从阿坝到拉萨哲蚌寺，学佛深造。第三世，从拉萨流亡到印度，学习现代知识并于西藏流亡政府任职。
李江琳的作品在华语世界影响力甚广，为华人打开了了解上世纪西藏历史的窗口。许多华人正是通过她的著作，第一次认识到中共叙事之外，那段被掩盖的往事——藏人的苦难与反抗史。
4. 年轻世代的我们，但愿能传承她的精神
在李江琳脱离红色家庭，前往美国留学的1988年，我还没有出生。1990年代中期，我出生于中国中部的一个汉人家庭。两岁时，我随家人搬到云南，并在那里长大。小时候我曾和家人一起去藏区旅游，也去过汉地的藏传佛教寺院供灯。2017年大学毕业后，机缘凑巧，我到了青海果洛州的吉美坚赞民族职业学校做网络技术员（在这所学校2024年被当局关闭后，我曾撰文纪念）。我第一次知道李江琳，就是我在青海上网查西藏历史的资料时，看到美国之音为她做的纪录片。我还记得当时的震撼——她的研究资料如此丰富而专业，让我第一次对藏地历史有了比较深入和全面的了解。我也惊讶于她的能力与人脉——一方面能采访到境外的流亡藏人，也同时能访谈到境内一些退休干部。
作为一个汉族青年，在中国其实很难接触到真实的西藏历史。我个人开始研究西藏，起源于大学时我做过一次云南摩梭人的田野调查。我发现云南很多官方认定的“少数民族”，都深受藏文化的影响。后来在藏区的吉美坚赞民族学校工作的经历，则大大丰富了我对藏地的认知和精神世界。
后来，我出国留学、工作，并开始连接起一群热爱藏文化的华语青年行动者。2024年2月，我创办“华语青年挺藏会”，持续关注和传播西藏的历史文化，并关注当下西藏的现实。2025年7月，我们优秀的同伴——十分热爱藏文化，真诚热情、年仅22岁的中国留学生Tara（中文名张雅笛），在前往藏区旅游时，遭到中共当局的逮捕。
回想起来，我和Tara，还有“华语青年挺藏会”的其他同伴们，都曾被李江琳的作品和人格精神深深感召。我常想，作为中共红色家庭的女儿，她没有凭借特权享受安逸的生活，而是凭借良知与勇气，投身于正义的事业。作为一名汉人，一位研究藏地历史的学者，她没有被民族主义的偏见蒙蔽，而是勇于去倾听与中共官方叙事背道而驰的藏人声音，并利用自己基于身份而拥有的特权，去寻找中共的内部资料，还原史实。这份追寻历史真相的勇气，以及她不懈的坚持，让她成为先行者，也成为我们年轻一代心中的榜样。
2024年冬天，这个世界失去了李江琳，她的离世，是藏地历史研究领域的重大损失，也是追求自由的同道们重大的损失。作为后辈，在她离世一周年的日子，我们深深地悼念她。“愿自由之风吹遍图博大地。愿你吉祥如牛粪，自由如牦牛。”这是我们年轻一代的祝愿。我相信，这也是她的心愿。也但愿我们能传承她追求自由、挖掘与传播真相的精神！
