庄子是作为战国时期杰出哲学家之一，他一直生活贫困，但是他的寿命高达84岁，这个岁数可以说是古代的老寿星了。可见庄子的养生之法是很有效的，今天我们就来简单介绍一下庄子的养生方法。
【原文】
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
—《庄子·养生主》
"养生主"意思就是养生的要领，是一篇专门讲健康养生之道的文章。《庄子》认为，健康养生之道就在顺应自然，忘却情感，不为外物所累。指出健康养生最重要的是要做到"缘督以为经"，就是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。总之，健康养生的关键，最根本的在于顺应自然。
【原文】
就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。
—《庄子·刻意》
庄子提倡"心静"、"无为"，认为"恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也"。无为而处任事者就可各尽其责、安逸自得，延长寿命。他认为虚静、恬淡、寂寞、无为，才是万物之本。
【原文】
吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
—《庄子·刻意》
最初的导引动作起源于原始社会时期，是远古人民按照医疗保健需要创编的一种"摇筋骨，动肢节"的锻炼方法。后来又把肢体活动与呼吸运动结合起来，丰富了导引的内容。"吐故纳新"是指做呼吸运动；"熊经鸟申"是指人经常做像熊一样直立向上引身，像鸟一样左顾右盼这样的动作，就是指人的肢体活动，这就是有利于人体健康保健的导引，坚持这样做的人就是擅于养形之人。
《庄子》外篇和杂篇多处讨论到了人形体的保养，与内篇重在养神二者相互为应，故此《庄子》具备了形神相济、内外兼修、身心健康的观念。这种形神相济，内外兼修的思想对后世影响极大。
【原文】
形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。
—《庄子·刻意》
这句话给我们的启示是生理健康与心理健康同等重要，二者互相促进和影响。庄子认为二者都要重视。
【原文】
纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一；一之精通，合于天伦。野语有之曰："众人重利，廉士重
名，贤人尚志，圣人贵精。"故，素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓
之真人。
—《庄子·刻意》
庄子的养生宗旨，就是"养神"，即保持、涵养自然的精神状态。上述原文就非常明确地说明了这一点。庄子倡导"形"、"神"并重，但尤重养"神"，这也成为道家养生理论的标志。
【原文】
养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣；有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能
却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生；而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为
而不可不为者，其为不免矣。
—《庄子·达生》
人人都想健康长寿，但是很多人的做法却与健康养生之道相反，养生的效果也事与愿违，与真正的健康渐行渐远，导致"以养害生"。错误的保健方法及对健康的不正确理解，即为"害生"。
【原文】
善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。
—《庄子·达生》
有经验的放牧之人，看见有落后的，就用鞭子去抽打它，防止羊群掉队。善于养生的人同样如此，看见自己的缺失赶紧去补救。健康养生应该做到内外合修，内养外防并重，只注重一个方面是不妥当的。《庄子》告诫后人养生在内养的同时也不要忘记外在，修身养性和外部环境的营造同等重要，倡导形神兼养，不能顾此失彼。
【原文】
全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。若此三年，则可以及此言矣。
—《庄子·庚桑楚》
超越自我，不被世俗物欲所累，不受名利、地位等欲望的左右，才是健康长寿之道。《庄子·庚桑楚》篇进一步提出贵、富、显、严、名、利六者，容易扰乱人的意志；容、动、色、理、气、意六者，容易束缚人的心灵；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，容易影响人的品德；去、就、取、予、知、能六者，容易阻塞人的大道。"此四六者不荡胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而不为也。"如果能杜绝这二十四种欲望对人的影响，人的内心就能获得真正的安静、平和，也就能做到顺应自然。超越自我，不为物欲所蔽，才能获得真正的身心健康。
以上就是我们今天为大家介绍的庄子的思想，在遇到事情的时候，可以学习庄子的思想，获得身心的一份宁静，从而达到健康长寿的目的。
