确是，在林昭的血书中一方面沸腾着青春热血的激情反抗，同时也沉积了深邃透彻的理性思考。例如，林昭提出自由“是一个完整而不可分割的整体，只要还有人被奴役，生活中就不可能有真实而完整的自由”、“除了被奴役者不得自由，那奴役他人者同样不得自由”。林昭设问“身受着暴政奴役切肤之痛再也不愿意作奴隶了的我们，是不是还要无视如此悲惨的教训，而把自己斗争的目的贬低到只是企望去作另一种形式的奴隶主呢？”、“即使在中国这么一片深厚的中世纪的遗址之上，政治斗争是不是也有可能以较为文明的形式去进行而不必定要诉诸流血呢？”她的回答是“自由的性质决定了它不能够以暴力去建立，甚至不能以权力去建立”。
于是，我们在顾准之外看到了另一位先驱者，戴着右派帽子的顾准比林昭晚6年被迫害致死。先驱者在身受空前的暴力摧残之时，却反对以暴易暴。为了全民族能获得完整的自由，林昭把自己的血献在了祭坛上，但是她不希望别人再流血。这具有何等崇高的人格力量和伟大的思想价值呵。或者用林昭自己的说法，“这是有一点宗教气质──怀抱一点基督精神”的，她把自己称作“奉着十字架作战的自由战士”。
林昭在狱外的斗争
林昭说过“从那臭名远扬的所谓反右运动以来，我已日益地看穿了那伪善画皮底下狰狞的罗刹鬼脸，则我断然不能容许自己堕落为甘为暴政奴才的地步。”林昭说是“日益”，表明她的“看穿”有一个过程，其中当然也有飞跃。
应该说，1958年初林昭的被戴帽、1960年10月的第一次被捕、1962年的接触社会、以及是年底的再次被逮捕，都使得林昭的认识有了台阶式的进步。林昭可贵之处是从不回避地直面人生，“看穿”固然需要智慧，也因她能抓住实质善于学习不断地提高自己的觉悟；至于从看穿到不甘堕落为暴政的奴才，就更需要勇气了。
1962年林昭在苏州时，主要由她制定并和一同志商定了《中国自由青年战斗联盟》纲领，提出中国应实行地方自治联邦制、总统负责制、军队国家化、政治生活民主化、实现耕者有其田、允许私人开业和个体经营工商业、惩治有民愤者、争取和接受国外援助等主张。虽然这个二人联盟及其主张未见天日即胎死腹中，但已足见林昭当时的见解是何等的先进，显然那已超越了时代，不光是超越了纲领提出时的那个时代，其中大半主张至今在中国也没有实现。虽然它们在法治国家是早已推行的普世准则。这个纲领的提出，滥觞自是对已行政策的批判，它批判了早先的对私营工商业和手工业的“改造”以及农业合作化那些小资产阶级的狂热做法，更谴责了还未结束的公社化、大炼钢铁、大跃进、大饥荒这些流氓无产者的极端不负责任行为。这个二人联盟中人先后都被逮捕了，毛死后才有一人出狱，到新世纪那位幸存者著文说，是苏州一朱姓右派和上海的C姑娘告的密。
其实在第一次被捕前，林昭已在上海和同志们油印了一期《星火》杂志，对大跃进、共产风、批判彭德怀、借鉴南共纲领等表示了不同于官方的发聋振聩之看法，林昭并在其上刊载了长诗《普罗米修斯受难之日》和《海鸥之歌》以喻心志。
林昭在个人身心困顿之时、国人迷茫屈从之际、当局暴戾高压之下，仍然提出了那样的看法、诗篇、纲领和主张，表现了她的大智大勇。林昭始终将个人哀痛和国家命运联系在一起，继承和发扬了中国知识分子的优良传统“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”如她自言其心“可对世人，可质天日”。可见，林昭的斗争不仅在狱中、不唯是血书，她在监牢之外，依然是时代的先锋真理的斗士。
哲人康德讲“我不能说违心的话，但我可以不说话。”林昭没有说违心话也没有不说话，林昭没有不说话更没有说违心话，在那个风雨如晦的年代，这需要何等坚硬的骨头，何等坚定的信念。
1962年林昭曾保外就医八个月，在那样的高压氛围下她还写信给北大党委书记兼校长陆平，仍还在、竟还敢责问校方不是像老校长蔡元培那样去保释学生，而是把大批右派学生送去劳动改造；更可贵的是她仍高昂着头颅，以右派一员的身份坚决否定了反右运动，她说1957年“这是一个染满中国知识界和青年群血泪的惨淡悲凉的年份”，宣称“要以最后一息献给战斗”。
致死林昭的是所谓“恶毒攻击”罪
诗言志。第一次被捕前夕林昭在长诗《普罗米修斯受难的一日》中借从天庭窃火向人间的普罗米修斯之口宣告：“火本来只应该属于人类，/怎能够把它永藏在天庭？/哪怕是没有我偷下火种，/人们自己也找得到光明”//“人有了屋子怎会再钻洞？/鸟进了森林怎会再投笼？/有了火就会有火种留下，/飓风刮不灭，洪水淹不尽。”//“火将要把人类引向解放，/我劝你再不必白白劳神，/无论怎么样，无论哪一个/想消灭人间的火已经不成。”//“神族这样的统治哪能持久，/你难道听不见这遍野怨声？/贱民的血泪会把众神淹死，/奥林匹斯宫殿将化作灰尘！”//“何必问未来暴动谁是首领/要伸张正义的都是你敌人/你自己种瓜得瓜种豆得豆/说不定杀你的就是你至亲。”这是何等铿锵的语言！林昭还设计了一段众神之神宙斯和普罗米修斯的对话：“你就这么肯定我们要失败，/哼，瞧着吧，神族将万世永存。”/“何必还重复陈旧的神话，/问问你自己可把它当真。”/“谁道我胜不过贱民叛徒？/谁敢造反我就把它荡平！”/“我知道在这方面你最英武，/但走多了夜路准碰上冤魂。”/“你只能用诅咒来安慰自己，”/“这不是诅咒，而是未来的显影。”/“未来怎样已经与你无涉，/你还是光想法救救自身。”/“你可以把我磨碎，只要你高兴，/但丝毫救不了你们的危运。”/“你的头脑是不是花岗岩石？”/“不，是真理保守了它的坚贞。”/“这么说你要与我为敌到底。”/“被你认作敌人我感到光荣。”/“我叫你到地狱里去见鬼！”林昭在八年后确是被送进了地狱，但她坚信宙斯准会碰上冤魂！且看林昭是如何结束这犀利的长诗的。普洛米修斯拒绝了宙斯让他重回天庭的威胁利诱，而直接呼唤大地上的人们：“起来啊！抛弃那些圣书神语，/砸烂所有的偶像和香灯，/把它们踩在脚下，向奥林比斯/索还作一个自由人的命运！/还能忍受吗？这些黑暗的/可耻的年代，结束它们，/不惧怕雅典娜的战甲/不迷信阿波罗的威灵，/更不听宙斯的教训或恫吓，/他们一个都不会留存。/人啊，众神将要毁灭，而你们/大地的主人，却将骄傲地永生，/那一天，当奥林比斯在你们的/千丈怒火中崩倒，我身上的/锁链也将同时消失，/像日光下的寒冰。”
奥林匹斯神殿将像日光下的寒冰那么崩倒！林昭的信念是如此坚定。神殿里的众神怎会不混身冰凉，气急败坏地吼叫这是对众神之神的恶毒攻击！第二次被逮捕后林昭更形坚定地反对了现代迷信，毫不含糊地直指为了更有利于维持你们的集权统治与愚民政策，也是出于严重的封建唯心思想和盲目的偶像崇拜双重影响下的深刻奴性，你们把毛泽东当作是披着洋袍的真命天子。
