波士顿书评编者按：历史上看，中共体制是否存在以毛泽东式极权体制为特征"第一共和"，以改革开放式的威权主义的"第二共和"，和今天民族帝国主义的"第三共和"的区别？我们经常认为，习近平在国内政策的重回列宁式政党的取向在模仿毛时代的特征与政策，而背离了邓小平韬光养晦的遗训以及胡温时代"不折腾"的方向。然而在王力雄看来，邓小平时代非但未曾清理一丝一毫毛时代的政治遗产，相反由于继承了毛时代的意识形态与党政的外壳，亲自画下严防政治民主化和坚持四下基本原则的红线。在邓时代，今天中国政治的发展路线早就被锁定。而这种预定的命运，离不开毛泽东的幽灵。而这个幽灵，今天依旧在每个中国人头顶回荡。本文来自王力雄《中国的叙拉古与柏拉图》一书，由出版社授权发布。
曾几何时，毛泽东似乎已成为过去，而随中国社会矛盾的发展，其身影今天又开始再度浮现。不同的是，当年的毛居于中国的统治核心，今天的毛则立足中国的社会底层，但却具有同样的危险性。
其危险在于，中国社会积重难返的矛盾，可能在将来以毛泽东思想为旗帜从底层爆发，那爆发并不能解决社会矛盾，却会导致社会动乱甚至同归于尽。
为了说明这一点，需要先从意识形态对中国社会之影响的角度，理清"毛泽东思想"与"邓小平理论"之间的关系，再看邓小平以其实用主义手法对毛泽东思想进行的"空壳化"最终怎样成为一个陷阱，使中共与中国社会在今天面临这种危机。
完整的"毛泽东思想"
从整合社会的角度，意识形态的效果远超过权力、法律、金钱、强力那些有形力量，因为那些力量无论怎样"加大力度"，也难免遗漏，防不胜防，意识形态却可以让全社会自觉服从和"奉献"。所以对于社会（尤其是极权社会）稳定，意识形态是不可缺少的因素。对统治集团而言，意识形态除了提供其统治合法性，还有凝聚队伍、驾御精英、教化民众和裁判异端的功能，更是重要。
意识形态是否有效，作用能发挥到什么程度，首先取决于意识形态自身体系的完整。毛泽东时代，意识形态在中国达到登峰造极的地步。八亿中国人那时变成了一个思想，并非全是后来所说的中国人缺乏独立人格，相当程度也是因为毛泽东思想的完整，以及由那完整而生出的魔力。
毛泽东不是个有深奥理论的人，但他把自己形容为"马克思加秦始皇"，却比大部分理论都准确。简单说，马克思就是经济公有制，秦始皇就是政治极权。在毛泽东思想中，这一东一西相差两千多年的二者被结合得天衣无缝。
但凡经过那时代的人都深有体会，公有制经济与极权政治结合在一起的力量有多大。人人一无所有，最基本的生存需求都得靠权力恩赐。达到那种程度的权力，历史上一切权力皆望尘莫及。
马克思把人类历史解释为剥削阶级剥夺劳苦大众的阶级斗争史，私有制是维护那种剥夺的制度，因此改变不公正的社会，唯有把私有制变成公有制。马克思是从理性和逻辑中推出其理论的，毛泽东却在其西方理性的背后，找到了中国政治所需要的"天道"。
"天道"是中国传统政治的合法性来源。一旦能得到"天道"，就成了不可质疑和不容竞争的。在理性昌明的二十世纪，"天道"不能再从古代迷信中去找，不能再是神灵、龙或宿命一类东西，具有浓厚科学色彩并得到世界性传播的马克思主义，正好可以被当作新的来源。
马克思主义展示人类未来前景是一个消灭了一切剥削阶级、人民彻底解放的美好社会，那是一个有如宗教之天堂的社会，被马克思雄辩地论证为"历史发展的必然规律"——不可抗拒；同时，马克思以严密的理论论证了工人阶级是带领劳苦大众实现那天堂社会的领导阶级，而"工人阶级的先锋队"就是共产党。按照那样的逻辑往下推，共产党理所当然地就成了"历史发展规律"的化身。
不难发现，这个"历史发展规律"可以很容易地被中国的"天道"所利用，同样都是不可抗拒的必然，区别只在一个出自理论推导，一个出自冥冥之中。"先锋队"与"真龙天子"的意象也很接近，换了个名词，不过是加上一层现代化包装，内在逻辑是一样的——既然"先锋队"代表"先进阶级"和不可抗拒的"历史规律"，就不容挑战和置疑地应该成为中国之主人，而"先锋队"的缔造者和领导者，当然也就有理由被全体中国人顶礼膜拜为"大救星"。
为符合这种"天道"，出身农民的毛将他领导的农民起义称为"无产阶级革命"，将他的农民党称为"工人阶级先锋队"，并且终生都以不屑"农民习气"和"小农思想"自居。革命后的中国长期以阶级血统划分人群，亦是源自西方理性的阶级斗争学说被演变成中国式宿命论的一个典型例证。毛泽东善于用中国圣贤的大同理想描述共产主义，把马克思的艰深理论简化为杀富济贫的造反故事，灵活地把西方科学与中国民间思想通俗结合，加上运用意识形态的动员能力，使他领导中国革命赢得了中国大多数人民的拥戴，最终夺取了江山。
在毛泽东思想中，群众占有非常重要的地位。他一直自命为代表底层人民和多数群众。在他的一贯话语中，给了群众极高的地位。这是他的"天道"逻辑中一个不可缺少的部分：人民至上，他代表人民，因此他才是最神圣的。在这种代表身份的合法性中，存在一种交换，即他和他的党必须时刻高举"为人民服务"之旗，否则从何代表人民？"先锋队"的"天道"也就没有立足基础。因此，毛泽东让"为人民服务"五个字成为共产党人挂在嘴边几十年的口头禅，使之直到今日仍然是检验共产党合法性的公认标准。群众至上与群众天然正确，几乎成了不言而喻的公理，而对群众利益的任何忽视都被视为严重犯罪。
在忠于人民利益方面，毛泽东并不相信他的执政集团。他宁愿认为这世界只是他一个人在带领亿万人民走向美好的彼岸，其他人都会在获得权力后陷入腐败。然而在现实中，他又离不开一个从事社会日常管理的行政集团。这使他对那集团有一种无奈——那是夹在他和人民之间的、热中特权并随时可能变质腐败的庞大既得利益集团。他深知
