中国揭阳钟某一家四暴童烧死虐杀一窝流浪狗，哄动中外。香港“爱护动物协会”拙劣地企图介入掩盖，却又灰头土脸收场。中港民间质疑：为何中国没有保护动物法例。
当然没有。近年大陆年轻一代流行躺平，不结婚生子，把猫狗当亲子作配偶。共产党不会乐见大陆出现“宠物经济”。
第一：中国下一代一旦养宠物，即有爱心，对动物的爱心，属于小资产阶级的爱，累积对动物的小爱越来越多，就少了仇恨。于马克斯列宁主义者，仇恨就是“革命”的基本动力。
甘地说：“一个民族的道德进化，视乎该民族如何对待动物。”（The greatness of a nation and its moral progress can be judged by the way its animals are treated.）甘地说的意思是：不论如何自吹几千年灿烂文化，有高铁与商场、人工智能和机械人，一地虐杀猫狗宰食野生动物的血污，这种国家不配称文明。
许多人看不出来：猫狗做了民间的偶像，“党和国家”又往何处搁。“立法”保护动物，不如叫川普的美国立法禁止燃油汽车。
第二：残体字将动物的代名词“它”，代以死物的“它”。亦即猫狗猪牛，与一张可以丢弃的桌子和椅子并无分别。“它”、“它”不分，此等文字环境，长久有漠视生命潜移默化的功能。也难怪外国人说：凡有四只脚的，除了桌子，中国人都能吃。
第三：中国儿童的传统教育，着重所有生命的实用性：牛一身是宝，牛能耕田，牛肉可以吃，牛皮剥下来可以造包包。小孩在乡村爬树掏鸟蛋，全民一度用橡筋义敲面盆灭麻雀。“人都顾不上，还理得上畜生”是中国一般蚁民的逃难活命红线。若有人在地震的瓦砾堆里抢救出一只狗，泪水汪汪的用棉被包起，必被周遭的老人或大汉辱骂。
皆因该等老年中国人的看法与这玩手机改图打卡观看AI猫狗短片的小鲜肉新一代不同。老人几俱曾做过红卫兵，抄家批斗，都曾踢死过不少拦路的小猫小狗；后来上山下乡，二十岁出头都曾经杀过几头活猪。
“文化背景”与社会轨迹有异。
唯民国初年女词人、大公报前女记者——-注意：是民国时代大陆英敛之在天津创办、张季鸾做主笔的那张大公报——-吕碧城首倡爱护动物，为“中国保护动物运动之母”。1929年，她代表中国出席在维也纳举行的国际保护动物大会，积极提倡素食与“护生戒杀”。她致力传播中西动物保护思潮，成为近代中国尊重生命的先驱。但蒋介石政府的国大代表没有时间立法，那不是一个太平的环境，大江南北兵荒马乱的扶幼携老逃难，互相践踏，还如何顾得上。
太平洋战争爆发前夕，孤独伤心的吕碧城逝世于香港跑马地东莲觉社。
然后就是丰子恺那几本护生画册。丰子恺如何下场，亦不必花开两朵的另行表述。
只殖民地香港因有英国管治，开设爱护动物协会，前英女皇的老公菲腊亲王又是世界野生动物协会名誉主席，教化所及，战后香港的一代，生命价值开始与国际接轨。
唯今日大陆年轻一代有两大阵营：战狼派与猫狗宠物派。于是烧杀猫狗，就逐渐不分中港台星马的一齐声讨。
官方一向支持战狼派；宠物经济导致躺平，而躺平又是外国势力处心积虑传授者。大陆喜欢猫狗的人口逐渐壮大，有大量Bilibili小红书——-这就有名堂了：如果你是大陆当局，会不会鼓励其与香港台湾爱养宠物的大学生血浓于水地联通？
烧死猫狗的中国儿童，实属管理国家的理想人才，又如何会“立法”保护动物？不信，明年三月“两会”，在香港找一个傻傻的“港区人大代表”试提出“草案”，看看会不会变成过街老鼠。
立法保护动物？绝不可能，立也无用。“基本法”也立了许多法。西方文明世界若要拯救大陆的动物生灵，不如在外面筹组基金，鼓励北京上海西安侨居的洋人每次回国时一人捎带上三两只流浪猫狗，返回美国欧洲，由国际人道基金永久养护。
总好过那许多美国夫妇去中国收养女童——该等非常幸福的中国女童变成了美国人，又会被中国战狼辱骂为认贼作父母数典忘祖的汉奸，呵呵这又何苦。猫狗被领养去美国，战狼会放过它们的。
揭阳亦属潮汕地区——-“给阿嬷的情书”，电影你最好看得眼泪鼻涕的哭倒一大片；烧死活狗那段短片不要看，要克制，不要哭丧。彼几个纳粹型的暴童自有公安对它们及其父母“进行耐心教育”，终究是小事，最好把眼泪留给戏院里的那个阿嬷。
