内容简介：文革乃中国为马列邪教支付的标志性学费，必须清算马列主义；中华传统存在轻视个权这一致命漏洞，故被强调集体共产的马克思主义突破理性堤坝。文革成因多元多维，保权夺位乃毛泽杔发动文革第一政因，「反修防修」、「继续革命」乃遮掩性说辞。文革流毒至今，中国意识形态仍运行悖谬逻辑，国人价值序列错乱；必须确立个人权利的合法性，此为意识形态正本清源当务之急。
关键词：文革成因；直接政因；个人权利；
文革乃国际共运顶级怪胎，也是中国为马列邪教支付的标志性学费，今天的会议则是稍稍收回一点「利息」。非常遗憾：只能在哥大918收回一点利息，而非在最需要收回利息的中国大陆。当然，这也是今天研讨会的价值所在——能收回一点总比一点不收要强。
欧美都已走到深化自由、如何落实平等的高层次台阶，中国竟还未迈上政治现代化的第一台阶，尚未争取到「摆脱恐怖的自由」。文革虽被中共否定，但毕竟是中共脸上的疤，至今仍不让摊晾研究，寰内士林必须按中宣部划定的轨辙进行。邓小平虽然从政治上否定了文革，但理论上未动一铲一锨，毛得以发动文革的意识形态依凭——阶级斗争（马列灵魂）、公有经济、世界革命等，仍为中共宗奉，因此薄熙来得以重庆「唱红」、习近平重拾《共产党宣言》。
邓、江、胡都明白中共政权毕竟出自马克思主义、毛泽东思想，保住红色意识形态才能保住「万水千山」夺取政权的历史合法性，才能保住「维稳」大局。
不过，我们这些文革亲历者，无论个人感情、社会责任、历史意识等各个维度，当然无法与「党中央」保持一致，必须从文革处拿回一点「利息」，至少为留下一点自己的思考，不能停留于「决不能再发生」的控诉式呼号，得挖挖文革之所以形成的历史、文化原因；不仅为中国，也为人类如何防堵此类披着理想外衣的赤色邪说，提供总结性经验，形成操作性的防堵程序（如美国移民谈话的「是不是共产党员？」）。
文革成因，可从史学、哲学、政治学、社会学等多维度切入。囿于发言时间，只能稍述这方面的研究概要、毛泽东倒刘的政治原因，重点落在五四左翼士林何以会接受马克思主义的文化原因。
总结历史经验，得追索如何形成当时的社会态势，极端歪谬的马克思主义怎么会被中国奉为「圣学」？会得到如此大面积的渗透？全球国际共运赤难，为何中国最烈？我们的传统文化哪儿存在致命漏洞，怎么会被这则赤色艳说轻易突破堤坝？
一、「十因」说
1993年，中央党校马研所副所长金春明（1932～）归纳文革「十因」——
阶级斗争必然说（十一届三中全会前党内主导观点）
党内权力斗争总爆发（流行港台、海外）
封建复辟说（苏绍智阐述最力）
毛泽东帝王思想（海内外民间观点）
乌托邦碰壁说（《河觞》观点）
群众反官僚说（海内外民间观点之一）
东西文化冲突说（少数青年学者观点）
人性兽化说（体现文艺作品）
奸臣祸国说（民间沿袭旧说）
左倾思想恶性发展说（金春明等中共党史界观点）
上述十说（十因）都进了一个窠臼——单因说。偌大文革，成因众多，任何单因、任何单一侧面都无法解释文革的多维性、复杂性。
二、政治歧见——直接政因
毛泽东之所以押上全部政治资本，冒着极大政治风险，只手掀动政治大动作的文革，最直接的原因只能是现实政治原因，否则毛不可能有此政治积极性，毕竟从上到下要打掉刘的「脚」，得罪这么多跟他打天下的忠实部属。
1949年后，政治局常委的毛刘周朱陈，能稍稍递点不同意见的，只有刘少奇一人。一开国，如何对待新富农、工商户，在转型公有制的速率上，毛刘一直存分歧，每次毛都以权威优势压服刘少奇。1958年大跃进造成大饥荒（饿死至少四千余万），毛的「战无不胜」神话破裂，权威受到质疑，尤其打倒彭德怀，党内腾议四起，毛明显感到身后有被做〈秘密报告〉的威胁。「七千人大会」毛刘分歧公开，而且此时刘在政治局、中委占压倒性优势，中共高层都认为毛搞经济不行，毛决定倒刘。这方面史证甚多：
①1964-12-15～1965-1-14全国工作会议，着重讨论「四清」，刘少奇不同意毛泽东将运动定为「重点就是整走资本主义道路的当权派」，毛不能忍受对其观点任何最轻微的挑战，当众训斥刘少奇：
你有什么了不起，我动一个小指头就可以把你打倒！
②1970-12-18斯诺采访毛泽东：你什么时候明显地感觉到必须把刘少奇这个人从政治上搞掉？
毛泽东回答：那就早啰。1965年1月，〈二十三条〉发表。〈二十三条〉中间第一条就是说「四清」的目标是整党内走资本主义道路的当权派，当场刘少奇就反对。
但政治用意越显，目的越丑陋，毛就越要为丑事找说法，得为丑陋权争穿上合法性外衣，1968-4-10《人民日报》、《解放军报》发表毛泽东为文革「定性」的「最高指示」：
无产阶级文化大革命，实质上是在社会主义条件下，无产阶级反对资产阶级和一切剥削阶级的政治大革命，是中国共产党及其领导下的广大革命人民群众和国民党反动派长期斗争的继续，是无产阶级和资产阶级斗争的继续。
毛泽东用「阶级斗争」、「继续革命」、「马列第三块里程碑」等红色理论包装文革，迷惑党内外。由于当时全国的毛崇拜，这套红色包装还真成功忽悠了绝大多数「革命人民」，包括不少老外，如张爱玲丈夫赖雅。马共柬共、法国「五月风暴」、秘鲁「光辉道路」······都是「毛泽东思想」的派生物。
从政治角度，毛泽东成功利用了当时的国内形势，达到打倒政敌、阻止「资本主义复辟」、推动「世界革命」等一系列目的。
毛泽东自立文革为「国际共运第三块里程碑」，暴露此人文化层次太低，对文化的基本作用都不知道。对任何一个民族与国家来说，传统文化都是祖先留下的智慧仓库、解决各种矛盾的总资源。对待传统文化，永远继承第一，翻找剔拣第二。漠视文化，革文化的命，对传统文化「一脚踢」，智力极低之蠢事。但文革坑苦了我们这代人，我们自幼失学（上山下乡）。事实上，习近平的「宽衣」（宽农）、北大校长林建华的「鸿浩」（鸿鹄），都在具体诉说「文革后果」。
「社会意识」凝固成结结实实的「社会存在」，毛共成功拧歪几代人的三观。如今七旬左右的「四0后」一代。他们一生被中共剥夺得乾乾淨淨，居然死心塌地拥护剥夺他权益的中共政权与共产主义，因为他们的头脑中只灌进马列毛的东西，他们只能以共产主义那一套赤色邪说作为判断的价值依据。我一位很熟悉的亲戚，去年生癌开刀，今年初上书住建部长（住宅与城乡建设部）并转七常委（要求答复），要求立即停止「住房私有化」、反对宪法载入「私有财产神圣不可侵犯」——有违共产主义原则。他杭州一套住房（市值230万），乃房改而得「暴富」，无颜面对大批为无产阶级奋斗的先人。
大陆几代国人（以小知为主）的大脑装配溷乱、逻辑悖谬、价值序列错乱，连基本人权、人权与自由的关系、自由与民主的关系、一时均产既不可能维持长久，且破坏整体平衡，不是推动生产力而是丧失第一生产力——社会成员的生产积极性······整一个需要启蒙的阿Q，居然至今还以为共产主义可能带人类上天堂，这可能是王沪宁之所以建议习近平政治局集体学习《共产党宣言》的「社会基础」。几代被马列邪说弄歪基本价值标准的大批小知，居然还在尊奉赤难之源的马克思主义，为中国恢复私有制搥胸顿足。
因信息封闭，大陆至今90%以上国人并不知道镇反、肃反、大饥荒、文革真相，包括南昌暴动、西安事变、重庆谈判等一路具体历史细节，更不清楚中共对传统的破坏、对文化的毁灭。这也是中共至今为什么不惜斥资打造「金盾」防火墙的底牌。因此，我们这些人仅仅一句对文革「千万不要忘记」，就已经使中共抖三抖了，这也是我们这些人为什么回不去。
三、两大对应
吾华传统文化确有贫弱致因，儒学过于粗疏，未能及时检验并拦滤马克思主义。而马克思主义产地的西欧，之所以躲过此劫，归根结底是他们的文化力量。我们用实践检验马克思主义，欧美则是用经验（历史理性）拦滤住这则邪说。
儒家文化之所以被马克思主义钻了空子，当然是儒学本身就存在致命缺陷，被马氏赤说找到致命的「对应点」。马克思主义废私立公，根柢在于灭欲，与我们宋明理学「存天理灭人欲」恰成对应。儒学毕竟以等级制为核心——「君君臣臣父父子子」，崇尚「克己复礼」，从根子上就缺乏个人权益意识，而个人权益乃现代人文价值核心。此外，「均贫富」等大同理念，也与共产主义相呼应，而失去个人财产权，人权即丧失最主要的内容。一个没有财产权的人，生存都成问题，还如何去争取其他权益？
从文化接受学角度，完全异质的文化很难得到接受国认同。马克思的共产主义之所以被「一声炮声」迅速输入、大面积传播渗透，实为找到中华传统文化的两大对应点，苍蝇不叮无鏠的蛋。
「牺牲个人」看起来很高尚，实质一併送出现代文明核心内涵——个人权益。而单极强调牺牲、只要求奉献、只说义务，不准提个人权益、无视本然人性，集体利益岂非抽空价值来源？无私之公，当然成了假公。所以，根据歪谬起点搭建的中国社会主义，除了全民无积极性、逆淘汰，只能孵生一茬茬「假公济私」的贪官。
从文化源头上，中华古典哲学粗疏，儒道学说大而无当，无法对接走向日益精细的现代化，因此被马克思主义钻了空子。欧美之所以成为「世界的城市」，领先领跑，根子还在于古希腊文明中有承认个体价值的文明因数。
此外，五四时期其他炫耀一时的各式主义（即得到一定社会呼应），均可从传统文化与中国历史中找到「对应」。如国家主义对应儒家、无政府主义对应道家、无产阶级造反对应农民暴动。为什么我们请不进「德先生」、「赛先生」，为什么「个性解放」只在五四文学中灵光一闪就熄灭了（包括被提倡者创造社抛弃），根子还是在于我们传统文化中缺乏这方面的根须，从古训中找不到可以坚持个性、明确保卫个权的「理论根据」。
对这一点，我来美国感受较深，意识这正是美国之所以强大的人文根须。美国已将这一价值认识渗透到中小学教育、制度设置、移民政策等各个方面。
从现实意义层面，中宣部的「七不讲」，包括今年4月习近平的领诵《共产党宣言》，人家还是很有感觉的，即敏感地抓住「维稳」要害，堵住意识形态最大也是最危险的缺口——个人权益，因此有「普世价值不要讲」、「公民权利不要讲」、「公民社会不要讲」、「司法独立不要讲」、「新闻自由不要讲」。
四、必须明确个权
病因既显，药方自出——必须明确个人权益，即「公民权利必须讲」、「普世价值必须讲」，而且要讲出为什么五四至今未能请回「德先生」、「赛先生」的原因，明确思想现代化是社会现代化的必然先导，要理直气壮地为自己（也为国家）争取个人权益，保卫不可禠夺的私有财产。相当成分上，中共今天的集权，来自国人似乎很高尚的「让权」。否则，农民的土地、居民的房子，为什么会被强拆强征？包括我们的思想、个人的言论，为什么竟被「规定」、「不准」？如果没有毛邓时代的铺垫，能走到今天吗？说到底，中共政府的大把外援、各级贪官的亿万贿款，还不是都是从一个个「人民」身上掳走刮走的集体财产？难道我们还不需要向他们要回来？至少，我们有权要求制止这种不经授权的「外援」、有权要求制止「野火烧不尽」的遍地贪腐。
除了必须明确上述意识形态的「个权」、「私有制」，政治制度方面，从文革成因中当然还有最明显的一党专政、个人独裁。没有这两项条件，毛泽东也不可能只手掀起文革。
从文化堤坝角度，人性、个权、传统、自由、民主等基础理念，均为不能突破的拦坝。任何企图对这些基础理念动手动脚的学说，一定是披着理想外衣的新一轮邪说。
我们至少可以做点思想舆论方面的准备工作，利用各种媒体，揭露历史真相、分析赤难原因、拎示浓缩的经验教训；既启蒙民众，亦为民主转型后的政治法律建设打点基础。
五、必须清算共产主义
魔鬼总是披着上帝的外衣出行，邪说也总是穿着理想外衣。必须警惕那种听起来似乎不错的理想，如「大同」。至少历史现阶段200年内尚不可能大同。且不说收益联着积极性驱动，大千世界怎么可能人人相同？有必要相同吗？更何况共产主义形成逆淘汰，造成另一种更要命的剥削：弱者对强者、懒者对勤者的剥削。
1959年，杨献珍在中央党校有一段话——
「共产风」是以平均主义为核心的，其本质是私有制的普遍化。这就是说，你有我也有，人人都有一点。有的东西如果不能做到人人有份，就毁掉它。谁也不能占有。这是毁灭文明，倒退到原始社会的反动空想。
理想并不等于真理、等于一切合法性。造成中国巨大赤难，除了毛泽东个人独裁，最大的祸源在于毛共捏着共产主义这张改造中国的图纸，大乱甲乙、砸碎炉灶，而按新图纸又煳不起新炉灶，全社会进退失据、迷惘彷徨。同时，经济上最糟糕，政治上越压制越恐怖。毛时代成了中国有史以来最黑暗时期，国人只有长期「享受匮乏的自由」、「享有恐怖的自由」。
如今北欧的民主社会主义四个单主词：私有、市场、平等、福利。「私有」鼓励社会成员尽可能创造财富、尽可能为社会服务；「市场」调节需要、保证生产效率；「平等」通过二次分配适当调节贫富；「福利」让弱者（包括懒者）也沾享社会进步的均利。四主词之间，「私有」、「市场」是基础，是实现「平等」、「福利」的前提，没有物质基础，如何实现「平等」、「福利」？
即任何理想都有现实可能这条边界，「一步到位」、「最后的斗争」······都只能是炫张艳说以售其奸。很简单，怎么可能「一步到位」、怎么可能是「最后的斗争」？都「最后」了，以后怎么办？难道人类就此走到尽头了？
参考文献：
1.〈访金春明〉，载《话说毛泽东——知情者访谈录》，中央文献出版社（北京）2000年版，页366～376。
2.王光美、刘源等：《历史应由人民书写——你所不知道的刘少奇》，郭家宽编，天地图书公司（香港）1999年，页74～77。
3.毛泽东：〈会见斯诺的谈话纪要〉（1970-12-18），载《建国以来毛泽东文稿》第13册（1969～1976），中央文献出版社1998年版，页173。
4.中共中央文献研究室编:《建国以来毛泽东文稿》第12册（1966～1968），中央文献出版社（北京）1998年，页485。
5.杨献珍：〈1959年纪事〉（1959-6-12），原载《求索》（长沙）1984年第5期。收入关山编：《杨献珍研究资料》，湖南人民出版社1987年版，页66。
出处：天文联合学会：《文化大革命定性学术研讨会专辑》，2018年9月20日出版
