◆历史上的宣信国家很多，尤其是基督教、伊斯兰教和佛教国家。宗教多元主义在20世纪初才开始流行，此前大多数国家都设有国教。
西方自由主义者正在将国家打造为宣信国家（confessional state，或译为认信国家、奉国教国家）。
这是《经济学人》最近一篇文章中提出的观点。
宣信国家，指的是官方制定和推行特定的宗教，政教合一，且不允许其他信仰存在。罗马教廷控制下的中世纪西欧，是典型的宣信国家。
随着宗教改革与现代化进程的推进，现代西方国家已经很少有官方规定政教合一的情况，在整体上也鼓励信仰和思想的多元自由发展。
然而，在过去的十余年中，西方自由主义越来越左翼化，用“政治正确”打击异己，这已是人们比较熟悉的文化现象。
但《经济学人》的观点更进一步，认为目前这种打压已超出了道德、文化领域，具有了相当程度的系统化、制度化特征。甚至，当今西方社会业已逐渐向中世纪的宣信国家靠拢。
如果真是这样，那意味着几百年的启蒙与现代化努力都可能回到原点。
事情真的严重到了这个地步了吗？
“赛尔维特的幽灵”
1553年，西班牙神学家赛尔维特（Michael Servetus）出版了一本书，名为《恢复基督教》（The Restoration of Christianity），反对加尔文（John Calvin）的预定论。
◆预定论（predestination）是加尔文最知名的主张，认为人是否得救只取决于神的选择，与他个人的功德无关。图为年轻时的加尔文。
图片来源：Wikipedia
他万万没想到的是，因为这本书，他自己的生命永远终结在了这一年。
当时，轰轰烈烈的宗教改革已开展了30多年，马丁·路德和加尔文都建立了自己的学说和教派，都反对教会对教义的垄断。
新教徒们普遍认为，人们可以自己解释宗教，并与上帝沟通。赛尔维特当然也这么认为，所以他发表了自己的见解来质疑加尔文。
出版《恢复基督教》之前，赛尔维特甚至与加尔文有过多次通信。
然而，加尔文的一位好友因为赛尔维特对加尔文的质疑恼羞成怒，将《恢复基督教》的书稿及赛尔维特的信件打包寄给了法国的宗教裁判所。
法国宗教裁判所直接判决其为异端，处以火刑。由于赛尔维特不在场，当时只烧掉了一个雕塑的替身。
得知自己危险处境的赛尔维特打算逃跑，结果在途经瑞士时，他被加尔文的反对者们逮捕，剥夺了财产。反对加尔文的人希望借此给加尔文泼脏水，支持加尔文的人又因为赛尔维特的批判言论想将其置之死地。
最后，他被活活烧死。
◆赛尔维特雕像和纪念碑，位于瑞士日内瓦。
图片来源：Wikipedia
这件事之所以成为重大历史事件，很大程度上是由于它处于中世纪与现代世界的交汇处。
在此之前，消灭异端，处决有不合时宜思想的人还是常态。
在此之后，宗教宽容、言论自由、出版自由等思想日益增强，因言获罪或因宗教信仰而被迫害的人越来越少。
21世纪的人们，大概早已将这种事情视为无所谓的陈年旧事，乃至认为它不会再发生在地球上。
然而，它真的不会再发生了吗？
也许，因为某个人的言论或思想而对其进行肉体消灭的事情，的确很难再发生了，但以其他形式发生却未必不可能。
毕竟，“历史不会重演，但会押韵。”（History doesn't repeat itself, but it rhymes.）
2019年，英国女权主义者玛雅·福斯塔特（Maya Forstater）在网上发表了自己对于跨性别者的看法，她称男人和女人是有区别的，改变性别是不可能的。
