夏日天气炎热，头上有烈日暴晒，地面热气蒸腾，水面温度烫手，特别是没有风的时候，更是又热又闷如同蒸锅。古代诗人把这种情形记录了下来，他们为此写下了众多的诗歌。
戴复古是宋朝诗人，他的老家是浙江台州，一到夏天也是酷热难当。他写了一组五言古体诗，叫《大热五首》，反映当时酷热的情形。其中第一首更为突出，既是写炎热，也是写悯农。
《大热五首》（其一）
天地一大窑，阳炭烹六月。
万物此陶镕，人何怨炎热。
君看百谷秋，亦自暑中结。
田水沸如汤，背汗湿如泼。
农夫方夏耘，安坐吾敢食。
天气炎热到什么程度，没法用语言形容，只好来比喻。诗的第一句就说“天地一大窑，阳炭烹六月”，天地就像砖瓦窑或瓷器窑一样，整个六月就在燃烧着炭火。一个“烹”字，让人望而生畏。
人生活在天地之间，也就像在砖窑之中。太阳照耀，如同是在给砖窑添火加热。后来施耐庵《水浒传》中“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”，也是把炎热比喻成火。
诗的第二句来了一个急转弯，“万物此陶镕，人何怨炎热”，世界上的万事万物都在这个大窑中陶冶熔炼，人们又何必要怨恨天气的炎热呢？意思是这是自然规律，想逃避也逃避不了，就接受“陶镕”吧。
庄子早就说过，“天地为大炉”，汉朝贾谊《鵩鸟赋》中也有“天地为炉兮，造化为土；阴阳为炭兮，万物为铜”的说法。人们在能力有限的情况下，无法自主选择，就只有顺应自然，甘当炉中物。
第三句“君看百谷秋，亦自暑中结”就是举例，你看那些稻谷和各种植物还偏偏要避开严寒，故意选择在夏天的大热里生长发育。只有经过了高温“陶镕”，才能结出秋天沉甸甸的果实来。
我们人类也和万事万物一样，并没有害怕炎热。白居易在《观刈麦》诗中说，“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”，人们不但一心干活不知热，而且还盼望着白昼时间更长。
诗的第四句“田水沸如汤，背汗湿如泼”，是用比喻和夸张的手法进一步写炎热，也是为了后文的升华作铺垫。“汤”是开水，与“农夫心里如汤煮”一样的用法，“泼”是指瓢盆泼水般大汗淋漓。
田间水温如此之高，人们汗水流淌如此之多，可见天气已经炎热到极致。诗中“田水”和“背汗”，是间接写人，就像李绅《锄禾》的“锄禾日当午，汗滴禾下土”一样，由写热逐渐过渡到农耕的辛苦。
第五句以“农夫方夏耘，安坐吾敢食”的疑问句结束全诗，肯定了底层劳动者生活的艰辛和痛苦。诗人进一步抒发自己的思想感情，升华诗歌主题，表达出悯农之意。
这里巧妙地运用了对比的手法，农夫们正在烈日下“夏耘”，诗人还在室内“安坐”，不但晒不到太阳，不愁吃喝用度，还在享受清闲快乐。诗人通过自我解剖，不但表达了悯农之意，而且对当时的社会状况也是一种反思。
杜甫的《夏日叹》里有“永日不可暮，炎蒸毒我肠”。李白在《丁督护歌》里也说过，“吴牛喘月时，拖船一何苦”。吴牛怕热形成了条件反射，见到月亮误以为是太阳，吓得直喘气。
看来像戴复古一样，古来优秀的诗人写炎热，其手法虽然多样，但最后大多都能归结到一点，那就是悯农，体恤底层人们的艰难。如果没有他们烈日底下的劳作，人们又何以生存。
以上欣赏的戴复古的炎热诗，既是写酷暑，又是写悯农，可以说是经典之作。古人生产工具不发达，为了生存，越是炎热还越是要下地干活。那时候降温也就是一个草帽或一把扇子。现在我们用上了空调电扇，古今对比，真是天壤之别。
