中共建立的政权美其名曰：中华人民共和国，它的本质既不中华，又不尊重人民，更无民族与联邦共和可言，毛泽东说他是秦始皇加马克思，中共政权是秦制加苏联政治的复合体，是完完全全的党政合一、政教合一的专制政权。
中共为什么是专制、专政的政体？因为它一党立制，又一党执政，既立法、司法，又控制整个国家的行政权力，它违反了民主共和制度的基本原则：三权分立、军队国家化、党政分离、议员公开竞选，也背弃了建政之初政治协商的制度设计。
中共是共产国际的分支，二战之后通过苏联的支持颠覆了中华民国，所以中共政权一直是非法的政权，中国是中华人民的中国，而非红色基因一族的中国，中华是多民族中国人的中华，要复兴中华文明必须驱逐马列专制专政，对中共进行一次颜色革命。
要讨伐中共，需要一份凝聚共识、形成合力的征讨檄文，它与自由的旗帜辉映，更是吹响一次集结号，通过檄文让全世界的华人与热爱和平的人们看到中共的不义与邪恶，认知到每一个人的责任与使命，因为邪恶的中共不仅继续祸害亿万大陆中国人，还向世界输出输出生物病毒与思想病毒、专制模式，在全球统战与渗透，使文明世界与世界华人仍然面临不可测的安全风险。
我们不仅需要一篇《讨专制檄文》，也需要《全民非暴力不合作行动方案》希望有识之士点开链接
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请各位读者、义人不吝赐稿，为时代为历史写下自已的篇章，为反共大业奉献自已的方略对策。
中外历史上，留下了无数讨伐专制暴政的檄文，本文兹列出古代、近代中国名篇，与当代美国的独立宣言略加评析，以资借鉴。
一、《汤誓》、《泰誓》，檄文激发汤武革命
中华史最早的‘革命’，是‘汤武革命’，汤武革命各有一篇讨伐檄文，以誓文的方式留传于世，震烁寰宇、光照古今，一篇是伊尹相汤伐桀而作的《汤誓》，约在公元前1600年，距今有3600年。
《汤誓》中列举了夏桀罪行，自已因敬畏上帝天命，所以要替天行义：
‘夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正’；
誓文中还引用了民间愤怒的声音：‘时日曷丧，予及汝皆亡’。
另一篇是武王伐纣的《泰誓》，约在公元前1046年，距今也有三千多年，这篇檄文第一次确立了人的主体性：‘惟天地万物父母，惟人万物之灵’，强调了人是万物之灵（欧洲文艺复兴重新确立人文主体精神，莎士比亚哈姆雷特剧中有“人啊，你这宇宙的精华，万物的灵长！”时间是公元后1600年），尚书中的《泰誓》将中国古典人文主义上推到三千前之前。
《泰誓》中列举了商王的罪行：‘弗敬上天，降灾下民’，但商王却认为自已‘吾有民有命’，也就是商王骄横自信，认为自已上承天命，下拥人民，所以不可一世。而在泰誓檄文中，却认为民心已不在暴虐的商王一边，强调了天命的真谛：是要求君王护佑百姓，治理天下、教化万民，力量之上是道德、道德之上是正义，而这一切是基于民心民意：‘天视自我民视，天听自我民听’。
天命观在武王的讨伐檄文中被降维成为民意、民欲、民命，上有天命下有民意也是‘天人合一’这是政治意志上的合力，用天意与民意合力制约君主的无道与不义。
革命就是革除无道不义的暴君的天命，重新确立自已对天地对人民的使命，使命的主体既是天，也是人民。‘民之所欲，天必从之’，所以武王要承受先父文王的灭商大命，祭祀上帝，祭祀社稷，率领同盟诸侯，惩罚公敌，使四海永远安宁。
中国历史上改朝换代的革命合法性，源于汤武革命，汤武革命的伟大，是革命的有限性，改朝换代之后，很快转型到人文道德治理，汉朝之后一度繁荣的朝代，都是上马打天下，革命成功之后下马治天下，而中共的革命却是无限革命，改朝换代之后，仍然制造敌人，制造斗争，撕裂社会，通过对比古代专制暴政，我们发现中华史数千年，只有秦与中共改朝换代之后，仍然致力于奴役人民，秦不过二世，我们相信，中共也红不过二代。
二、曾国藩的名篇《讨粤匪檄》，“胜过百万兵”
1854年二月，曾国藩在衡州举行誓师大会，写了一篇《讨粤匪檄》，被时人誉其“胜过百万兵”。
在讨匪檄文中，曾国藩揭穿太平天国伪基督教的本质，揭露太平天国所谓的“圣库制度”的实质：农民是不用纳税，但是亲手耕作的成果不是自己的，是属于天王的。这是借着上帝的名义，剥夺所有人的私有财产。
