，王振出游，偶然看到戒台寺，心中非常喜爱，于是出资重修，并请正统皇帝亲笔提写匾额。
从此戒台寺成为了王振等宦官的产业。
但从我们上面的叙述能够看出，戒台寺的核心价值与周边的潭柘寺不同，它没有那么多历代高僧（潭柘寺则从辽开始就有历朝国师驻守），它的核心价值其实就是煤窑。
王振想干什么一目了然。
京西山脉地质独特，煤层埋藏极浅、岩层松软、开采难度极低，几乎是掘土即得煤。得天独厚的地理条件，让沿山宛平、门头沟、房山一带数万百姓，以采煤为营生。
而小产业是朝不保夕的，要想能维持下去，最好的办法是什么？
是找大人物投献，挂在大人物的名下。只要大人物稳如泰山，那小产业虽然需要定向输送利润变薄了，却可以细水长流。
这是自古以来的道理。
唯一的变数就是大人物不能倒。
恰恰这也是悖论：越有资源和地位能维持一个极其庞大产业的大人物，越容易成为众矢之的，所以也越容易垮台。
土木堡之变，王振倒台。
这以后的朝廷纷争不断，一直没有出现稳定的话事人，也因此这片地方开采煤窑的民众日渐繁多，逐渐不再受控。
几十年后，到了成化十五年的时候，朝局稳定，终于腾出来干这件事了。
1479，戒台寺。
一座成化年的《敕谕万寿禅寺护寺碑》是这么写的：正统年间，鼎新修建，仍旧开立戒坛，导诱愚蒙，使皆去恶为善，迩来四十余年矣，其界东至石山儿，西至罗喉岭，南至南山，北至车营儿。山林田园，果树土产，递年给办香火供献之用。近被无籍军民人等牧放牛马，砍伐树株，作践山场；又有恃强势要私开煤窑，挖通坛下，将说戒莲花石座并折难，殿积渐拆动。司设监太监王永具悉，以闻特降敕护持之。……今后官员军民诸色人等，不许侮慢欺凌。一应山田、园果、林木，不许诸人骚扰作践；煤窑不许似前挖掘。敢有不遵朕命，故意扰害，沮坏其教者，悉如法罪之。不宥！故谕。
我们来一段段分析。
1，正统年间，鼎新修建，仍旧开立戒坛，导诱愚蒙，使皆去恶为善，迩来四十余年矣，其界东至石山儿，西至罗喉岭，南至南山，北至车营儿。山林田园，果树土产，递年给办香火供献之用。
——这段话说的是王振时期朝廷决定加大对戒台寺的投入，皇帝（朱祁镇）-宦官（王振）-寺庙（戒台寺）-煤窑（百姓）成为了一个稳定的利益链条。
2，近被无籍军民人等牧放牛马，砍伐树株，作践山场；又有恃强势要私开煤窑，挖通坛下，将说戒莲花石座并折难，殿积渐拆动。
——成化年间私窑挖到戒坛基座，导致莲花石座拆动。
这是明面上的理由。
实际的理由就是，朝廷终于可以找到新的白手套了。
3，司设监太监王永具悉，以闻特降敕护持之。
——这段话说的是，新的话事人登场，司设监太监王永了解了全部情况，并且向成化皇帝做了汇报，于是皇帝发出了诏令，要求保护戒台寺。
这是明面上要走的流程，就好比前面也是王振给正统汇报。但汇报为什么一定能成功？答案实际上是领导有没有递话告诉你现在是汇报的好时机、有没有暗示你汇报的框架。
有了，那就一拍即合顺势而为。
4，今后官员军民诸色人等，不许侮慢欺凌。一应山田、园果、林木，不许诸人骚扰作践；煤窑不许似前挖掘。敢有不遵朕命，故意扰害，沮坏其教者，悉如法罪之。不宥！故谕。
——这段话说的是官员、军士、百姓都不许欺辱寺僧，寺院所有山田、园林、果木不许骚扰破坏，不许像以前那样开挖煤窑，有不遵的全部依法治罪。
核心是什么？
是百姓吗？
不是，是官员和军士。
在王振倒台后，小产业一定会找到各自的小头目，以前是王振这个级别的，现在可能到处都是保护伞，但级别不高，遍地都是。皇帝针对的也是这个群体。
换言之，保证他们不会动用到这块利益，这才是重点。
在明代，银、铜、铁等矿业被官府牢牢把控，而对于煤，明代一直没有过多干涉，交税也很轻。到了万历年间，顺天府尹许弘纲写奏章据理力争，说：查勘官窑仅一二座，其余尽属民窑。可以在说整个明清时期，这件事都是长期维持的。而可以长期维持的重要原因是：
北京城虽然人口在增加，但增加的速度是缓慢的甚至匀速的，所以对煤炭的需求量不会陡增。
所以围绕在戒台寺周边地区的，以戒台寺为首的耕种土地地主、佃户与以民户为台前人物
