书名：《染红中国：中共建国初期的控制政治》
作者：洪长泰
出版社：联经
出版时间：2023年7月
第三章打击民间流行教派：一贯道与群众动员
1949年1月4日，解放军即将占领北平之前，中国共产党成立的华北人民政府宣布要取缔一切民间教派和秘密组织：
查会门道门不仅为封建迷信组织，且常为反动分子操纵利用，以进行各种反革命活动。在过去抗日战争中及目前解放战争中，都曾发生破坏作用，例如充当敌探、刺探军情、散播谣言、煽惑人心，甚至组织武装暴动，扰乱社会治安……自布告之日起，所有会门道门组织，应即一律解散，不得再有任何活动。
中共以此公告天下，是要对旧社会中它视为两股邪恶势力的“会门”（帮会）和“道门”（民间教派）开战。以往这些组织紧密相连，以致坊间都把两者混为一谈。中共认为它们反共，非马上清除不可。1949年10月中华人民共和国成立后，新政府对会道门的攻击越来越厉害。1950年9月25日，中共西北局颁布特别指令，对华北教派中影响力最大的一贯道展开取缔行动。
在中国历史上，朝廷与民间宗教不时发生激烈的冲突。自晚清到民国时期，这类冲突见于政府以建设现代文明社会之名排斥宗教迷信。二十世纪初的晚清维新派，以至1920年代末到1930年代初南京的国民党改革派，都大量拆毁道观，没收庙宇财产，将得来的资产用于兴建村校。但中华人民共和国对宗教的打击更狠，范围更广，协调行动更强。共产主义中国作为无神论国家，也像苏联一样，无法容忍宗教。马克思甚至嘲笑宗教是“人民的鸦片”。而中共对宗教的斗争，手法跟1920年代的莫斯科一样。有关这段历史，已有大量纪录佐证。
一直以来，学界对于中共在1950年代政权初立时打击正统宗教这段历史甚感兴趣，于是出现了很多优秀的论著，包括2016年发表的一篇文章，讲述中共在苏州没收佛教房产，及有步骤地摧毁大批道观佛堂。宗教史家尉迟酣（Holmes Welch）在他极具创见的著作《毛泽东时代的佛教》（1972）中，称之为“灭佛”行动。另外还有2011年的专题论著，研究1950年代初共产党在上海镇压他们视为帝国主义傀儡的天主教会。该书涵盖了新政权镇压上海宗教的史实，包括没收教会资产，关押神职人员，驱逐外国传教士等；但也记载了教会领袖英勇反抗的历史，虽然最后还是敌不过国家机器的封杀。可是，官方镇压民间教派，尤其是攻击一贯道这些往事，却较少人知道。虽然偶尔有一些学者留意到政府镇压一贯道的行动，如1980年政治学者李侃如（Kenneth Lieberthal）关于共产党1949年底占领华北商业重镇天津的研究就曾提及，1但官方打击民间教派的真实意义及其过程，却甚少有人探究。中国民间教派的本质、这些教派的政治含义及它们在社会主义中国遭到怎样的对待，都是至关重要的题目，尚待学者探讨。
官方打压民间宗教团体并不罕见。这些组织通常被称为“教派”、“异教”或“救世团体”（类似活跃于民国时期的民间教派）。众所周知，这类教派在传统中国特别兴盛，尤其是在改朝换代或社会动乱之际。社会学家杨庆堃（C. K. Yang）称这些民间教派为“扩散式宗教”（diffused religion），是中国宗教常见的现象，长久以来都是农村社会生活和道德观念的核心。这些教派——尤其是那些宣扬千禧末世教义和救世主承诺重建政治新秩序的教派——都被官方称为“邪教”，当权者害怕它们会颠覆政权及偶尔会以军事对抗政府。清朝著名的白莲教之乱，便是民间教派反抗统治者的一例。
中共执政后，对一贯道等民间宗教甚为猜疑和不安。毛泽东和党高层认为这些教派比正统宗教（如佛教和罗马天主教）更危险，因为它们在农村的影响力渗透四方，尤其是华北，所以取缔它们是刻不容缓的事。
中国人民政治协商会议在1949年9月通过《共同纲领》，正式提出反革命分子的问题：“中华人民共和国必须镇压一切反革命活动，严厉惩罚一切勾结帝国主义、背叛祖国、反对人民民主事业的国民党反革命战争罪犯和其他怙恶不悛的反革命首要分子。”不过，“反革命”一词是个笼统的观念，涵盖中国共产党所有敌人，包括不被政府认可的宗教团体。
1950年10月10日，中共中央委员会颁布〈关于镇压反革命活动的指示〉（双十指示），要取缔一贯道等教派。这个指示是中华人民共和国历史上一件大事，因为它界定了中共对宗教，尤其是民间教派的政策，从而导致国家权力迅速扩展至人民的宗教生活中。
新政权对民间宗教的攻击始于1949年，这为翌年7月政务院（国务院前身）和最高人民法院颁布更为暴力的镇压反革命运动铺好了路。该场镇反运动透过一连串宣传手法推行，是个激烈的群众运动，目的是为了巩固共产党的统治。毛泽东全力支持该场运动，在1951年清楚下达命令：“镇反是一场伟大的斗争，这件事做好了，政权才能巩固。”他视早前发动的打击会道门行动为该次大型镇压反革命运动的一部分。同样的群众动员技巧也在后来的抗美援朝（1950-1953）等政治运动中广为应用。
威胁
一贯道由王觉一在晚清时期创立，尽管他声称该教义是在更早之前（尤其是明朝后）便已秘密流传下来。这个复杂又集大成的民间信仰，将儒、道、释、耶、回等宗教融合成一家，教义深奥隐密。虽然一贯道信奉多种教义，但其中心思想，如人类学者焦大卫（David Jordan）和宗教史家欧大年（Daniel Overmyer）指出，是围绕佛家无生老母及弥勒佛的神话。依据它的教义，世界会因三劫——过去、现在、未来——之最后一劫来临而陷于混乱。佛法无边慈悲无涯的无生老母，会派遣弥勒未来佛及其他神祇拯救凡间，因此教导众生要信奉一贯道来消灾避祸。
二十世纪初期一贯道师尊张光璧，又名张天然，传道力非凡，在华北特别是天津一带信众极多。抗日战争期间，他仍获得日本占领军允许，可继续传道。他甚至一度在汪精卫的南京傀儡政府担任小差事，并吸引政府内一班高官加入一贯道成为信徒。但他战后因通敌罪下狱，名声受损，于1947年去世。国民政府战胜日本后，在1946年下令取缔所有民间秘密组织。但因为一贯道在民间享有盛名，政府将它改名为“中华道德慈善会”的行善组织，并与它保持联系。这种联系其后却被共产党视为罪证，指控该教派是被“国民党匪帮所掌握与利用的反革命工具”。一贯道面对中国内战结束及共产党即将获胜的局面，预报最后一劫很快来临。教派中许多领导人都逃离大陆，避居台湾和香港。
