近日见巴黎南希再贴2018年底的这个帖子，似乎有些怅然的说：“有些好友，很少见面，但一见面就好像没有别离过，多年前说到一半的话题，就继续说下去，如此这般，阿门。”她这番话，我读出来的意思，仿佛我们这些“六四”流亡者，一直被卡在八九年的那个瞬间，四十年来没有别的话题可说。然而，君不见，关于那场屠杀，如今早已面目全非，各式各样的说词都翻腾出来了，诸如“邓小平下令开枪不准确”、“邓楠称她爸爸被误导”，https://youtu.be/GFHjzynFzUs?si=gp5oug4f863Rhg9U；而周孝正在《文明客厅》痛心疾首，这些年来一直在跟“六四当事人”求证要说法：为什么八九六四酿成惨剧？https://youtu.be/EsLxPYUhrEI?si=QLInANaIDrDBZAT7
一、"六四"屠杀改变了人类历史
“大屠杀”三十六年了，“邓神话”还没有破灭，所以中国也没有改变，但是世界改变了，变得更坏了，人类呢？有一个被屠杀过的民族，对这个世界的贡献是可疑的，廉价劳动力？财富？腐败、甚而病毒？这并不清楚，因为没有证据做研究，总之，最后的结论，应该跟“大屠杀”有关。
茨威格认为，一个闪耀时刻出现以前，乃是平庸流逝的漫长岁月，而具有世界历史意义的时刻，会决定几十年甚至上百年的历史进程。他归纳了决定人类进程的十四个瞬间，如拜占庭的陷落、滑铁卢的一分钟、陀思妥耶夫斯基死刑前获释，等等，历史中性，善恶兼顾，统称"人类群星闪耀时"，他只强调，这些瞬间一闪之后，世界再也不一样了。其中，他提到一列"封闭的列车"，像一枚威力巨大的炮弹，1917年4月从瑞士出发，穿过德国全境，最后抵达俄国的彼得格勒，不久"震撼世界的十天"爆发，这一炮摧毁了一个帝国、一个世界，第一次世界大战已经发射的几百万发毁灭性炮弹都不敌它，因为这列火车把列宁送回了俄国。蜚声于二十世纪中叶的茨威格，鸟瞰世界尚看不到东方的中国，他归纳的"瞬间"也没中国啥事。倘若往前追溯，人类历史上能找到的中国影响，大概只有火药发明一桩。
然而列宁和"十月革命"，将整个二十世纪浸入血泊之中，第一次世界大战之后，出现了三个人，对历史产生剧烈影响：列宁、墨索里尼、希特勒，三个恶魔；他们又代表着三个人类异端：布尔什维克、法西斯、纳粹；史无前例的血腥，也黯淡了茨威格的"中性"和"闪耀"，彰显的是历史之恶。那么二十世纪晚期的历史，终于提供了来自中国的一个"瞬间"、一个恶例，因为它不是"群星闪耀时"，而是"血光屠城夜"，此后中国和世界的历史再也不一样了，即1989年6月4日的大屠杀，及其决策人邓小平；他在1989年跟七十二年前的列宁一样，也改变了历史，成为一个恶魔，两者的区别，是列宁去发动了一场士兵和工人的武装暴动，而邓小平则是指挥士兵镇压了人民的一场和平请愿。还有一点相似，即列宁神话，要到苏联帝国解体之后才破灭，历时近百年；而"六四"屠杀后，中国因经济起飞，而令专制更稳固，已历时三十年，"邓神话"至今没有破灭。
三十年经济起飞的破坏性，于今昭然若揭，它摧毁了中国，在价值和生态两个层面，使"中华民族到了最危险的时候"，环境代价今天已成不争事实，大半个中国沉沦于重度雾霾，中共为挽救他们的江山，不惜毁掉中华民族的江山，土地、空气、江河统统污染了，国人的癌症发病率急剧上升，民间哀恸"国在山河破"；而且以中国巨大的人口、经济和区域，其环境问题势必将泛溢到世界各地，凡是与中国分享一个星球、一个海洋、一个大气层的皆将渐次受到影响，亦即中国的环境问题也将全球化。三十年的后果极其严重，不仅只对中国而言，也是对全世界而言，因为三十年后中共的专制，成为一个祸害，威胁人类。
当国际社会如梦初醒，开始正视中共这个邪恶政权，海内外对三十年历史的清理，也将将起步。当此之际，我遇到一位先生，一个绝不放过这段历史的有心人，穷三十年心血，追溯、爬梳、探寻大屠杀的历史情境和人物，遍访域中，耗资千万，踏破铁鞋无觅处，执着、坚韧、一息不停，这本七十万字的《赵紫阳与六四》就是明证，并且他径直触碰了这三十年最核心的要害，揭示出惊人内幕。简言之，这本书主要处理了三个问题：
1、应对八九学潮，邓小平要杀人，赵紫阳反对杀人；
2、邓调兵屠城，是推翻赵的军事政变；
3、杨尚昆的作用与角色。
以八十年代中国的强人政治模式而言，在中共权力结构中，其高层运作也可以归纳为邓小平和赵紫阳二人的互动，前者作为"垂帘听政者"，后者作为前台操作者，其他人物都是次要的，二人互动失败，结局便是屠杀。这本书，试图重建二人互动的来龙去脉，以解释屠杀之因。
4月22日胡耀邦追悼会这一天，成为邓赵关系的分水岭。赵紫阳为了礼遇胡耀邦，也顺应民意，决定葬礼隆重、冠以"马克思主义者"评价、允许群众自发悼念等，这些都触怒了邓小平。从这天开始，邓小平对赵紫阳的信任不复存在。鲍彤说："我认为杀心从这个时候起的，决心是那个时候下的。后边的那些事情，只不过是邓小平继续观察或者说在稳定赵紫阳的情绪而已，后面的事情无非是这么一些事情。"由此，因悼胡规格酿成邓赵决裂，也成为"六四"事件的起因，这个关键细节，从前无人梳理过，也非常生动地凸显了在"新权威主义"模式下，党魁个人意志、好恶，便可轻易塑造历史。
为何触怒邓？本书分析两点：拂逆皇心，挑战最高权威。邓之不满有两点：第一，胡耀邦是邓小平亲自下令拿掉的，礼遇胡耀邦，就是质疑邓小平，这是他绝对不能接受的，邓认为赵紫阳和学运都是想为胡耀邦翻案；第二，在邓小平看来，学潮呼吁政治改革、要求民主，这是冲着共产党在中国的绝对领导来的，而赵紫阳在这个问题上立场暧昧，甚至同情学生的诉求，这也是他不能原谅的。这又是对"新权威主义"模式的一个生动注脚。
这本书的第二个重点，即邓小平调兵镇压，是为了打倒中共中央总书记赵紫阳的非法军事政变，这个论点，跟通常所说的"调兵是镇压学运"，显然不同，后者认为邓小平在"四二七"大游行之后，从四月二十八日"失踪"了十四天，很明显跟六月初大规模野战军进攻首都的部署有关，这说明什么呢？"四二五"邓小平定性动乱，等于自己往油桶里扔了一根火柴，学运对他的回应就是"四二七"大游行，"打着拥护中国共产党"横幅，不带愤怒地一道一道冲破警察防线，向全社会释放的信息就是"人民胜利"，这一个回合，邓小平彻底输了，他只剩下杀人一招。所以在"四二七"之前，以首都为棋盘，学运跟邓小平下棋，游行、对话，你一匹马，我一只炮，下到"四二七"，学生将军了，邓小平恼怒掀了棋桌。
这个视角，是从"民主运动"或社会冲突去看的，但是如果从权力结构去看，邓小平错误定性学运已失足在先，权威折损，如果赵紫阳以对话成功平息学潮，便赢得"党心民心"，无形中挑战了邓的权威，乃是一大忌讳，因此邓小平唯有从镇压学运，升级到打到赵紫阳，才能扳回这一局，所以"军事政变"的论点无疑更可信，而分析权力关系是政治学的本质。本书梳理了邓的"杀心"：
——邓小平在"四二六社论"发表当天，就下令解放军进入战备状态；
——五月初取消了一切军人请假外出的许可；
——5月8日，邓小平召见各大军区兵种的负责人，几十个野战军以换防、拉练、野营的名义往北京调动；
——至5月17日晚邓小平在家中召开政治局常委会"讨论是否戒严"时，解放军早已兵临城下；
——5月20日邓小平在家中召开会议，决定免去赵紫阳的中共中央总书记一职，至此赵紫阳被打倒，而这个会议没有通知赵紫阳、胡启立两名政治局常委，即一个军委主席召开秘密会议，打倒不准参加会议的总书记，赵紫阳也未收到任何党内文件，赵紫阳回忆："并没有任何人告诉我已经把我免职了，当然也没有什么人找我联系工作，重要的信息渠道被切断了，把我和外界隔离了"；
——5月21日李鹏电话建议邓小平于近日内召开政治局扩大会议免职赵，邓小平告诉李鹏："要等大军进入北京后，再开政治局扩大会议。这样可以避免冲击和干扰，才能开得更有把握。"邓小平要在大军压境的情况下，以刺刀逼迫所有的政治局委员就范；
——6月2日邓小平下达了"坚决镇压、不怕流血"的命令，是在二十万军队的强力保证下；
——6月3日凌晨2点50分，他命令迟浩田"采取一切手段恢复秩序"；
——6月4日，军队用坦克和机枪残酷镇压了六四民主运动，完成了天安门清场的任务。
——6月9日，邓小平在首都戒严部队军以上干部大会上发表了胜利宣言。
这还不是军事政变吗？
邓小平认为，通过政治局扩大会议，或者中央全会拿掉赵紫阳，是合法手段，但是没有把握，非确定性很高，只有调动军队入城，才能完全掌控局势。这个过程必须在密谋条件下，通过军事暴力手段的非正常途径，实现权力的更迭。
邓小平为了维护他个人的权威地位，要除掉一个政敌，是不惜发动一场内战的，其范围也一定从北京扩大到南京、天津、上海、武汉，甚至全国，内战将使整个学运和人民成为牺牲品，整个改革注定夭折，是全国范围的一场大灾难，也将是世界性的灾难。
从作者的梳理中，我们可以清晰地看到，中共的权力结构在文革之后，即所谓"改革开放"年代，其实不是"党指挥枪"，而是倒过来"枪指挥党"的，这个制度，是经"南昌起义"、井冈山直到"遵义会议"，由毛泽东掌握军事指挥权而逐渐形成，并以一贯之的，在这个意义上，共产党一直是一个武装暴力集团，它并没有因为四九年夺取全国政权而稍有改变，毛泽东始终牢牢掌握军权才使他可以"无法无天"；文革后也是由掌握军权的叶剑英，协同华国锋，促成了邓小平的"复出"，而邓也只能等到叶剑英去世，才经由谋取军权、废黜华国锋，才稳固地取得第一把交椅。
但是这种结构，在邓小平等元老退居二线之后，便产生了问题，于是有一个"垂帘听政"制度出来做补充。1987年7月7日在邓小平家里开会讨论十三大人事问题，决定邓小平、陈云、李先念三个元老不进政治局常委，要设"常委之上的婆婆"，然后由薄一波在这次会议上建议赵紫阳：到十三届一种全会，内部宣布今后重大问题仍要向邓请示、由邓拍板。"邓掌舵"是什么含义？常委不仅要向邓请教、向他通报，他还可以在家里召集会议，重大问题可以由他来拍板——这哪里还叫"垂帘听政"？分明是"太上皇"了。而且，非常关键的一点：这是一个内部规定，不能公开的，一旦公开就会出大事，这后来由"六四"屠杀证明了。
所以他们在十三大以后退出中央常委，纯粹是演戏给国际上看的，但要演好这出戏，就非得学晚清的西太后慈禧。赵紫阳描述，那天陈云在邓家的会议上"说话较多，比较活跃，非常郑重其事地宣布，今天这个会议的决定是合法的，合乎手续的……邓就没有考虑，不大在意，也不在乎这样的事。"寥寥几笔，两个"老佛爷"形象跃然纸上，各有特色——陈云的"此地无银三百两"，冰冷、虚伪，却露出"不好意思"的尾巴来；邓则是刚愎霸道，赤裸裸的实用主义，什么党章国法的，没当回事过，这辈子他只怕毛泽东。
关于杨尚昆，本书提出了一个"监国"的概念，也极有新意，是迄今为止"六四"研究中没有出现过的，它更丰富了无论"新权威主义"，还是"垂帘听政"制度的内涵和形式。本书首先指出，当时杨控制着军队和国安系统的日常运作，分管港澳台事务，通过亲信杨德中（中央警卫局局长）控制中央警卫局，通过秘书徐瑞新（中央办公厅分管机要的副主任）控制着中央办公厅。1989年的杨尚昆，处在一个非常关键的位置，一方面他代表邓小平管理军队和情报系统，另一方面他是邓小平在政治局的唯一代言人，拥有仅次于邓的大权。其他政治局常委，包括总书记赵紫阳，想要见邓小平都要通过杨尚昆。
