2016是文革50周年。日前，党媒罕见刊登日本四名知名作家1967年发表的批判中共“文革”的声明，并解读日本知识界对中共“文革”认识转变的过程。去年底，中共前退休部级官员、现任中山大学教授于幼军举办首个“反思文革”的系列讲座，并自称“有任务”让大家"自觉拒绝文革"。分析称，党媒刊登批判文革的文章和于幼军“反思文革”的“任务”，都来自中共高层，向外界释放某种信号。
1月17日，大陆澎湃新闻网发表署名作者为刘柠的文章《日本知识界对“文革”的反应》。
文章一开始摘录三岛由纪夫、川端康成、石川淳、安部公房四位作家于1967年2月28日联名发表的一份《关于“文化大革命”的声明》：
“去岁中国之‘文化大革命’，其本质实为政治革命。”
“吾等将学术艺术的原理，看做是与任何形态、任何类型的政治权力不同范畴的事物，于此再次明确：一切‘文学报国’的思想，及与此同质而异形的所谓‘政治与文学’理论——亦即最终把学问艺术作为政治权力的道具，凡此种种，吾等一致反对之。”
文章还提到，1966年9月，由评论家大宅壮一带队，七位当红的作家、评论家、新闻记者组成的考察组赴大陆考察，历时十七天。在回国后发表的《大宅考察组的中共报告》中，大宅壮一——这位出了名的“毒舌”评论家看破了红卫兵被利用的幕后，称红卫兵运动为“幼齿革命”，暗喻帘子背后操作提线的“大人”。
小说家司马辽太郎起初是“文革”的肯定派，但访问大陆时，看到红卫兵砸孔子像，深感忧虑，遂转身成“文革”否定派。
文章称，促成日本知识界对“文革”看法的根本性转变的契机是郭沫若的表态。郭有留日背景，且彼时位居中科院院长和文联主席等要职，是接见日本文化界访问中国大陆团的最高领导人。
1966年4月14日，郭沫若在中共全国人大常委会上做自我批评：“我以前所写的东西，严格地说，应该全部烧掉。”
资深中国问题专家竹内实，在同年5月22日发表《郭沫若的自我批评与“文化革命”》一文，表达了深深的不安：“巨大的‘文化大革命’浪潮已经表现出对文化人的批判，不知会在何处与传统思想划一条严密的界限，而这种动向将会阻碍创造。”
紧接着，传来了老舍自沉太平湖的消息。而就在半年前，老舍还曾接受NHK的采访，对日本读者谈老北京文化。
文章称，日本人到底还是爱文化，特别是对老北京，内心始终抱有敬畏感。而老舍，则是老北京如假包换的名片。老舍的“自戕”，令一些持文化保守立场的日本文人产生某种幻灭感。幻灭之余，出离愤怒，于是便有了翌年三岛由纪夫等四作家的反“文革”声明。
于幼军讲座“反思文革”，自称“有任务”
去年12月，曾任中共山西省省长、文化部副部长、现受聘于中山大学的于幼军公开讲授“反思文化大革命”（文革）系列讲座。于幼军称，“文革的土壤还存在”、“文革有可能会在一定的历史条件下部份重演”等。讲座内容还曝光了文革时期部份触目惊心的内部数据，如230万官员被迫害，75%的副部级被审查或遭打击迫害；十年动乱国民收入损失5,000亿元等。
第3场讲座上，于幼军同“左派”隔空交战，强调文革让所有民众受害，反问“这样的文革还不能否定吗”？
他在讲座上称，“有任务”让大家“自觉拒绝文革”，"不让文革在新时代穿一件马甲就粉墨登场"。
那么此次于幼军反思文革的任务是谁派的呢？美国媒体人、阿波罗网特约评论员“在水一方”表示，从公开报道中看，于幼军曾受江泽民的姘头黄丽满打击，不可能为江系发声。而在中共的领导人中，坚决反对文革的有温家宝、习近平和王岐山。温家宝现已退休，从中共制定的“老人不能干政”的政策来看，不可能是温指派的。所以这次于幼军反思文革的任务，可能会来自习王。
对于中共“反思文革”释放的信号，有分析认为，是习近平当局有意“去毛化”，为政治转型做铺垫，也有分析认为只是为应对文革50周年，为习近平的“左相”化妆补台，在左右之间保持某种平衡。
阿波罗网于飞报道
