20世纪30年代，胡适与友人在一起1932年以后，在民族救亡的激情一天比一天高涨的情况下，连北大的学生也和他（胡适，编者注）越来越疏离了。青年学生愈是在国家危难的时候便愈应冷静，也愈应把握时机追求知识，把自己铸造成器，以为将来救国的凭借，这是他一生所持的坚...

【按：前阵子全球华人追思余英时教授，人文学者几乎没有不说话的，但是我发现他的友人师生中，大多数都回避一个向度，即余英时的政治批判，特别是他晚年坚持大声发出的两个批判：批毛和批共，我认为这恰恰可以称之为“余英时的晚年心境”，他是孤独和寂寞的，然而恰在这个维度...

第一个在文章中提出毛泽东思想概念的是王稼祥，第一个全面论述毛泽东思想的是刘少奇，第一个主编出版毛泽东选集的是邓拓，第一个喊出“毛主席万岁”的是彭真……令人唏嘘的是，这几位都没能逃过文革之劫：王痛失五位至亲，刘人间蒸发，邓含冤自尽，彭则成了“彭、罗、陆、杨”反革命集团的头号坏蛋。

周有光与张允和能有机会为《周有光百岁口述》写序，这是我最感荣幸也最觉高兴的事。20世纪是中国人受苦受难的世纪，内忧外患纷至沓来，几乎没有一天停止过。在这样一个人人朝不保夕的漫长乱世中，竟有一位百二高龄的老人将他一生的经历，用生动的语言，娓娓道来，思路之清晰...

1986年10月8日，蒋经国接受《华盛顿邮报》访谈，曾口头提出解除在台湾实施了三十七年的“戒严令”。其后在大势所趋下，国民党当局终于在次年7月15日正式颁布解严令，接着在当年11月开放台湾民众到大陆探亲。余英时以“观于海者”署名，于1987年发表在《明报月...

没有余英时的年代，人们最好的纪念方式，是走进他开垦耕耘的田畴拾穗。余英时不曾远去。他走进历史，擎起烛火，历史楼阁的灯窗依次被点亮，那是思想之光。一个人无法选择降生方式，却有可能选择告别世界的方式。余英时先生离去得如此从容优雅，使我的悲痛化为仰慕。余先生与老...

在经历了这两轮大劫之后，今天的中国还有多少可以称之为文明和文化的东西呢？文字已经败坏到什么地步！文学还有什么愉悦和提高人的灵魂、诉诸人的精神的产品？还有教育的败坏，这些都不必去讲了。不仅是毛时代的镇压，还有邓时代的腐化，现在是镇压加腐化。这就是文化在中国本土的百年祸乱与灭亡！

普林斯顿大学前教授余英时出版回忆录，讲述他年轻时进入燕京大学，一度受左倾思想短暂洗脑影响。时代的瘟疫席卷全球，由19世纪末的无政府主义开始，一直到20世纪初的共产主义。巴金的家春秋小说三部曲，反抗封建礼教，加上鲁迅的狂人日记，将中国传统伦理文化一概定性为吃...

图：周有光和妻子张允和能有机会为《周有光百岁口述》写序，这是我最感荣幸也最觉高兴的事。20世纪是中国人受苦受难的世纪，内忧外患纷至沓来，几乎没有一天停止过。在这样一个人人朝不保夕的漫长乱世中，竟有一位百二高龄的老人将他一生的经历，用生动的语言，娓娓道来，思...

余教授一生致力汲取中国传统的精华，弃其糟粕；而对西方“为知识而知识”的科学精神和民主理念则推祟备致，故笔耕不绝，以求架接至中华文化之中。此等文化抱怀未必能实现于一时，但在自身的人格学问中已得尽现。一直景仰余英时教授的学问与人格，但在我入读香港中文大学和美国...

胡适被公认为20世纪华人世界最具影响力的学者。胡之所以具备如此的影响力，诚然是因为他并非只停留在皓首穷经钻研学问，而更在于作为一位处在历史洪流的知识分子，对中国命运与社会进步的深切关怀。余英时正是秉承了胡适精神的一代学者，堪称在学术之余，至死不渝地倡导“自...

余英时先生在家中（允晨文化提供）余英时先生驾鹤西去，他留给我们的精神遗产值得深深怀念。与很多余先生熟悉的华裔学人一样，我从不对他用教授这令人有陌生感的称呼，而是用民国时代学界对师长的传统称呼，称先生。我1990年初春从欧洲到美国就认识了余先生，此后30来年...

前面已说过，新亚推荐我来哈佛，是为了参加哈佛燕京社访问学人的计划，为期不超过两年，所以我最初根本不曾有过攻读学位的念头。然而一年之后，即从一九五六年秋季起，我竟从访问计划转为正式研究生，攻读中国古代史博士学位；这一突如其来的变化是怎样发生的呢？让我对此先作...

1991年，余英时撰文《费正清与中国》，他分析说：费正清认不清中共所继承的专制传统，三四十年来他和许多“中国通”对中共的估计几乎没有一次不错，对于中国的历史和文化缺乏深厚的知识是费正清的致命弱点。

余英时当时做出关键决定，是因为他对家人的情感恩义超过了共产党鼓吹的“为党牺牲一切”的党性，让他毅然决定抛弃中共团员身份，回到家人身边。第二天余英时便重返香港，他说：“这是决定我一生命运的关键时刻，永不能忘。”

美国普林斯顿中国研究前客座教授余英时逝世，高龄九十有二。余英时之去，有如80年代初沙特在法国逝世，对于有知识的人形成的震撼相若。但今日的中国和华人世界，却不是7、80年代的法国，因此余英时之去，虽享高寿，形成的震荡和寂寞，比起当年法国人举国同哀沙特，则更为...

余英时不回中共治下的故土，中共却不放弃统战，余先生被逼急了，不得不明说：“我没有乡愁。”“如果中共放弃一党专制，我马上去。”作家羽戈讲得好：故乡不是指出生地，而指归属地，归属不是指血缘，而指自由。故乡与他乡之争不过浮云。

三十年前的文革是有人组织操纵的，参加者都以为自己有自由意志，但其实这个“自由意志”不过是“假意识”。今天正在跃跃欲试的新“文革”也是如此，背后有一批人在组织策划，个别参加的人自以为是为“爱国”行动，历史的真相将来一定会暴露出来。所以说，如果不对产生文革的诸种根源随时保持警惕——比如各种走极端的民族主义，我愿意重复一遍我上面提到的忧虑：中国式的纳粹主义，也许会在未来出现。

余英时：我没有“中国梦”，有的只是人类的梦，我的“梦”就是大家平平安安，要做什么就做什么，想说什么就说什么。这样的社会才是我的梦。我没有要中国非常强大，凌驾于世界，这是中国人的虚荣心作祟。这种民族主义不是好东西，中共现在唯一能利用、有号召力的就是这点。民族主义应该只有被侵略时才应该有，那是为了让大家团结起来抵抗外侮。

【苏晓康脸书：中国士大夫因余英时而显身当代近日满屏余英时。《纽约时报》储百亮昨天采访我就问：为什么一个学者这么受大众欢迎喜爱？我说那叫粉丝遍天下，原因很多，但是第一条，我认为，就是余英时毫不隐瞒他的反共态度，而且大声疾呼，只要有媒体采访他，他就高声批评北京...