在这部分的访谈中，宋永毅便从毛泽东的政治心理与思维模式出发，谈论了毛体制形成与政治运动背后的深层逻辑。
宋永毅在2026年台北国际书展
一 毛体制的形成与政治运动的“恶性循环”
卢：在前一本《毛泽东和文化大革命》和新近出版的《毛泽东和新中国》中，您都聚焦了毛泽东本人的政治心理和思维模式（比如战争思维），对共产党的政治文化和运作方式的影响。共产极权国家的政治体制中，领袖的个人风格和政治思维往往决定了体制的特色乃至历史的发展。在您看来，毛泽东的个性和思维方式，多大程度上改造了之前移植自国际共运和共产国际的中国共产党？
宋：我认为可以从三个层次出发来解释毛泽东的独裁体制的形成与改造。那就是意识形态、政治格局与手段形式。
首先，我们要从意识形态上看。斯大林认为毛泽东只不过是普加乔夫式的农民领袖，这有正确的成分，但也低估了毛泽东。毛是具有强烈意识形态的无产阶级领袖，独裁者有意识形态是一件非常危险的事情，涉及范围是整个国家与社会。中国古代的皇帝很少有意识形态，中国古代庸庸碌碌的皇帝很多，但他们大都不会搞社会运动。因为皇帝的合法性来自自己的血缘。毛泽东的意识形态，一言以蔽之就是“无产阶级专政下的继续革命”理论。
毛泽东的御用文人陈伯达、张春桥、王力称之为“马列主义发展的三个里程碑”。我们归纳一下这套理论就是打破生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的关系的传统理论。马克思和恩格斯的著作解决了生产力与生产关系的关系；列宁与斯大林建立了第一个无产阶级专政国家，他们使生产关系对生产力的反向作用力，得到了初步的认识。毛泽东则把这套理论发展到了极端，他把生产关系对生产力的反向作用力发展推到了极端，甚至把这种反向力视作一种具有决定性意义的东西：生产关系决定生产力。
因此，他的“在无产阶级专政下继续革命”的理论，在理论上就大大突破了列宁-斯大林主义，敌人不只是在党外，而且还就在党内：革命不再仅仅针对旧社会的剥削阶级，还要针对党内“走资派”。他断言，“资产阶级就在共产党内”。这在马克思与列宁的经典理论中，是不可想像的，所以毛泽东扬言要反复进行文化大革命。毛泽东不仅在理论上有所突破，还为之建立起了一套极具蛊惑力的意识形态。这使得中国共产党已经不再是一个马列主义的党，而是一个毛泽东主义的党。
